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石雕佛像的須彌座早出現在我國北魏時期,在山西的云岡石窟,就有上下澀,中間束腰的三層結構的臺座,這是中國早須彌座的雛形,雕紋為當時佛教圖案,上為橢圓形制式排列圖案,下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續到唐朝,入唐以后,須彌座的疊澀層數開始增加,并且束腰部分高度增加,高度增加的同時,束腰被分段,自此以后,疊澀和束腰呈現七個組成結構。從下往上數,分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。
寺院方在恭請石雕哼哈二將時,要清楚自己需要什么外觀顏色的雕像。常用的雕刻石材有紅色、黃色、青色、灰白色等,一般以灰白色石雕佛菩薩像比較莊嚴、樸素。若寺院方有特殊需求的話,也是完全可以實現的。其次就是哼哈二將的高度需要定到多少。哼哈二將石雕像的高度不能太高,也不能太矮,因地制宜。如果山門足夠大的話,則可以將哼哈二將石雕像做到2.5米甚至3米高。若是山門較小,則將其高度控制在2米以下。金剛力士像的高度一定要與整體環境匹配起來,讓來往信眾能有舒適的感覺。
關于露天石雕佛菩薩像的擺放,從宗教管理制度上來講,文件并沒有進行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看,國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴格,尤其是在2018年發生的國內佛教界,乃至整個宗教界的前佛教協會會長學誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論,但其是在法律框架內,其發展是與國家發展的方向保持一致,才可以存在的。一切有違于國家發展,對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應當被禁止。
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