北京別墅貼金：中國古代北方匈奴族的金質裝飾用品。多為黃金制作的首飾及冠、帶、佩飾之類。大都出自公元前 3世紀至公元 1世紀的匈奴族墓葬，出土數量不多。中華人民共和國建立后，以1972年內蒙古阿魯柴登戰國晚期匈奴墓出土的金飾件豐富，計有金冠飾、大型虎咬牛紋金飾牌、鑲寶石虎鳥紋金飾牌與虎形、羊形金飾片等帶飾、嵌綠松石金耳墜、金項圈、金串珠、金鎖鏈與刺猬形、羊形金飾等 200余件。造型生動新穎，工藝精細，其中以金冠飾具特色。由一鷹形冠頂飾和 3條金冠帶組成。冠頂飾的下部為厚金片捶打成的半圓球體，表面鏨有四狼咬四羊的浮雕圖案，球體立一展翅金鷹，鷹的頭、頸用兩塊綠松石磨制而成，用一根金絲從鼻孔穿入，通過頸部與腹下相連，雙眼用金片鑲嵌，頭頸可左右搖動，整個冠頂構成了雄鷹傲立鳥瞰狼咬羊的生動畫面。金冠帶呈半圓形，三條冠帶的中間部位均為發辮紋，兩端分別有相對襯的虎、馬及盤角羊半浮雕圖案，背部有榫鉚，可插合成一個完整的圓形冠帶。這件金冠飾可能為匈奴部落酋長或王的冠飾
此外，陜西省神木發現的圓雕鹿形鷹喙怪獸金冠頂飾與一對金虎形帶飾，內蒙古準格爾旗西溝畔出土的刻有“一斤五兩四朱少半”、“一斤二兩廿朱少半”及“故寺豕虎三”等漢字款識的虎豕咬斗紋金飾牌、包金臥羊帶飾、金指套、金耳環、劍鞘包金飾片，遼寧省凌源縣發現的金鹿、金虎等，也都是匈奴金飾件的代表作品。其中刻有漢字款識的虎豕咬斗紋金飾牌為戰國時期的字體，衡制受到秦的影響，反映出匈奴部落聯盟與中原各諸侯國間的密切關系和文化交流情況。匈奴金飾件的特征是造型與裝飾藝術特色,多以草原地區習見的動物形象作為裝飾圖案,并以鈑金、澆鑄、捶揲、鏨刻、壓印、扭絲、焊接、鑲嵌等工藝技巧和圓雕與浮雕相結合的藝術表現手法，將金飾件塑造成形態生動的各種鳥獸形象，富有濃郁的游牧生活氣息和特的民族風格，是匈奴文化具代表性的遺物。
鍍金佛身使佛像相貌莊嚴，增加神圣莊嚴的氣氛，使觀看者生恭敬清凈的心，見佛莊嚴，心生恭敬。因此，重慶佛像貼金不僅為自身的解脫積累殊勝的資糧，獲得深厚的福德，亦能為現世父母雙親增福延壽，自身事業發展，獲得出世及世間的雙重利益。為佛像貼金的功德是非常不可思議的。宏鼎貼金箔裝飾，全國施工
佛像貼金與造佛像功德無異
在造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提。《佛說作佛形像經》、《佛說造立形像福報經》、《大乘造像功德經》、《造像度量經》、《地藏菩薩本愿經》等不少經典中，詳細地述說了塑造佛像的功德利益：
1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨懟，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜，任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親，速得成佛。
工藝品貼金的流程及注意事項
一、北京工藝品貼金：清理工件，先打磨要貼金部分，如木質工件需噴刷一遍底漆，待底漆干后再打磨待用。如墻面需平整光滑即可；佛像也盡可能清理平整，不可有灰塵。
二、貼箔：使用章貼箔膠水，用毛筆或軟毛刷均勻涂抹在工件上，待膠水稍干，水性膠水可以用吹風機，對著涂有膠水的部位噴，水性揮發比較快，這樣可以提前工作。將工藝品貼金貼到涂有膠水的地方，用軟羊毛刷子對著銀箔襯紙面并稍加施力，令工藝品貼金表面與涂有膠水的表面緊密結合，然后將襯紙從工藝品貼金上剝離下來。（膠水可以用噴槍噴，至少噴兩遍，手工刷，注意檢察漏刷部分。如有漏刷或噴不到位的請重新修補）
三、檢察漏洞：檢查貼金工件表面，發現有漏貼的地方可直接用工藝品貼金修補（注意事項：一定要用軟毛筆將干凈的工藝品貼金重新補上）。
四、拋光：檢察工件無漏貼后，在用羊毛軟刷在貼有銀箔表面上旋揉（需要施加力度，順工藝品貼金連接貼縫）一邊把工藝品貼金之間的連接痕跡揉掉，從而達到讓工藝品貼金亮起來。
五、上保護油：箔貼好24小時后在貼金表面上噴涂一層保護油，建議使用的貼箔保護油，噴、刷都可以。
分析北京貼金需要金箔作原料，金箔可以貼成光滑的表面，也可以加工成精美的圖案。許多皇宮寺廟的雕梁、塑像面部常常采用貼金，使得建筑無比輝煌。貼金是一種傳統、特殊的工藝，在現代包金工藝還沒有誕生時，貼金與包金是同一意思，它是將很薄的金箔包貼在器物外表，起保護作用。由于有了現代包金工藝，貼金工藝成了一項特的工藝。
傳統的貼金工藝，是先將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片，此時，金箔具有很強的附著性，對一些光滑的材料有著很好的互吸性。過去除了一些工藝品需要貼金外，大量的貼金用于佛像、招牌、建筑物等。貼金對一些不能用鍍金和包金技術進行加工的產品，具有很高的應用價值。在國外，不少大型裝飾物和一些非金屬物品的外表處理，都用貼金工藝來進行加工。
包金工藝是在1859年5月3日為J.Boss的發明注冊的。包金殼比足金殼來的普通普及，早期的懷表也只有百分之五是足金或殼，價格固然昂貴，也只有上層高官大富才佩帶這種表以示身份地位。
怎么樣給北京古建建筑貼金：
刷金膠油→貼金→扣油→罩油
操作要點
1.1 刷金膠油：金膠油是由濃光油加酌量"糊粉"（定兒粉經炒后除潮為名糊粉）配成，專作貼金底油之用。以筷子筆（用筷子削成）蘸金膠油涂布于貼金處，油質要好，涂布寬狹要整齊，厚薄要均勻、不流掛、不皺皮。彩畫貼金宜涂兩道金膠油，框線、云盤線、三花壽帶、掛落、套環等貼金，均涂一道金膠油。 1.2 貼金
當金膠油將干未干時，將金箔撕成或剪成需要尺寸，以金夾子（竹片制成）夾起金箔，輕輕粘貼于金膠油上，再以棉花揉壓平伏。如遇花活，可用"金肘子（用柔軟羊毛制成的羊毛刷子，也可用大羊毛筆剪成平頭形）肘金，即在花活的線腳凹陷處，細心地將金箔粘貼密實。
1.3 扣油
金貼好后，用油拴扣原色油一道（金上不著油，稱之扣油）。如金錢不直時，可用色油找直（鑲直），稱為"齊金"。
1.4 罩油
扣油干后，通刷一遍清油（金上著油，謂之罩油）。清油罩不與不罩，以設計要求為準。
金銀箔北京貼金特有的厚重氣質，成為越來越多設計師及家裝的材料,家具上面貼上金箔.銀箔,不僅能使成品看起來金碧輝煌,,還因為它有具有一定的抗氧化性以及良好的抗化學腐蝕性,能防蟲防霉菌.但金箔本身沒有防護力，主要是靠外面的一層清面漆保護，所以在日常生活中，要盡量避免磕碰 或者間接的人為破壞。
不要用硬度高，棱角鋒利的物品對金箔產品進行清潔，以防止將保護漆刮 花,而造成金箔脫落影響美觀,可用質地柔軟的毛巾進行清潔。不要用帶有化學品的液體清潔劑 進行清潔.當金箔產品有了小小碰傷或者小面積的金箔脫落時，不要用指甲或硬物刮試，以免破壞處擴大，應盡快找師傅修補并刷保護漆。貼金箔產品屬于產品，在需要搬動時，應用質地柔軟的保護墊放置在金箔處以防止金箔意外碰傷。應當避免陽光直射在產品上，避免保護漆 漆面被氧化而影響家具美觀。
說金箔在裝修中的作用不如說其優點，使用后有富麗堂皇，典雅的效果，視覺于感官的沖擊給人們帶來無
限的遐想 主要適用于酒店，賓館，夜總會，KTV,浴場，辦公樓，別墅，家裝，展廳。其中家裝中普遍的屬吊頂
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關于貼金的應用史
貼金工藝Z早應用于工藝品、兵器及服飾等表面裝飾。據四川三星堆遺址出土的黃金制品中，有4件出自一號祭祀坑，分別是金杖、金面罩、金箔虎形飾與金料塊。其中金面罩是在錫青銅上貼金，貼金的工序為:錘打成箱、回火處理、錘打定形、剪裁輪廓、鏤孔消氣、折皺變形、土漆鉆合、捶打修整、蹭拭磨光等過程[19]。這說明商晚期已經有貼金技術。若檢視目前考古出土的中國古代金器可知，在東周時期，貼金工藝開始有突破性的發展，金箔上多數有壓印的幾何形花紋，構圖簡潔，紋飾繁縟細膩[20]。在春秋戰國時期，人們已經充分掌握了黃金的延展性能[21]。在這一認識的基礎上，當時的人們還創造了錯金銀、鎏金、包金等裝飾工藝[22]。彩畫貼金起自何時，尚難做出肯定的答復。瀝粉貼金技法，Z早見于敦煌石窟中第263窟。北魏時代壁畫中[23]，敦煌隋窟中彩畫用的是平貼金及描金，如藻井的金地、金邊以及花葉描金等，直到盛唐仍少變化。日本的唐招提寺金堂，是唐開元年間鑒真和尚帶去的唐代工匠建造的，內有貼金。由此可見，貼金技術在建筑上的應用起碼可以追溯到一千幾前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁畫佛像頭飾、纓絡和泥塑武士的衣甲上，都有瀝粉貼金。晚唐至宋初的敦煌彩畫中，又出現了堆泥貼金及堆粉貼金兩種作法。
在宋朝塑像的衣飾上，常用瀝粉來表現花紋，如山西大同華嚴寺的下寺薄伽教藏殿內大佛蓮座上有貼金佛像。用瀝粉凸起輪廓與花紋，這種手法，后來在施花金心上，運用很廣。據估計，這些瀝粉上原先大概都有貼金，只因年代過久，貼金大多剝落。到北宋時，《宋史.輿服志》中有關于宋初兩浙毀壞金銀、珠玉裝飾塔像的風氣太甚，以至奏請禁止的記載。據大中祥符元年(1008年)二月十五日，“三司言:‘諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據申三司，聽自資金銀、工價就文思院換給。’從之”。說明寺觀如想用銷金裝飾偶像，向有關部門申報，經過批準后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知溫州李邈言:‘兩浙僧求丐金銀、珠玉，錯末和泥以為塔像，有高襲丈者。毀碎珠寶，浸以成俗，望嚴行禁絕，違者重論。’從之。”可見，北宋初期，溫州以金箔裝飾塔像風氣極盛[24]。為了抑制金箔貼飾佛像的風氣，仁宗時曾下達禁止銷金的法令，（《宋史·仁宗紀》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔飾佛像”）。
元代以后直至明清，貼金始大量應用于建筑裝飾上。在封建社會里，建筑彩畫有嚴格等級，大體以用金與否、用金多寡以及圖案題材來區別。龍、鳳是Z題材，主要宮殿皆用此種圖案。和璽彩畫初只用到皇帝殿上，他處不得亂用。這種彩畫中，皆有大量貼金。
元中統三年（公元1262年）建造的山西永濟永樂宮，即有應用金緣法貼金的實例。明代旋子彩畫大量應用。旋花具盛開花朵風姿，花心面積較大，皆瀝粉貼金。現在明代彩畫實物遺留中，多是用各式旋花裝飾的。如北京智化寺萬佛閣大梁上之旋花心是紅色蓮座上置金花芯，在正底兩面相接轉角處，金旋花尤富質感，閃爍金光。主要線路，如箍頭線、枋心線等皆用瀝粉貼金。金起著點晴與分明主要輪廓線的作用。
清代雍正十二年欽定公布的《工程作法則例》又將旋子彩畫按顏色深淺層次的不同及用金多寡分為六等，即：金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、黑線大點金、黑線小點金、雅烏墨等。前者為Z，輪廓一律用金線，第六等雅烏墨不用金。此外，和璽彩畫、蘇式彩畫中都有瀝粉貼金。
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