天賦論患者培養(yǎng)出來的蛙，極個別成為寧德、金龍，但是，絕大多數(shù)，都會成為退市股。社會宣傳的成功者，形成的回音壁效應(yīng)，壓蓋了龐大失敗者的聲音。大多數(shù)杭州師范畢業(yè)的學(xué)生，不可能具備馬道長的人生體驗。
浮躁，是投資、育兒大忌。
如果，沒有那些廣為流傳的理論，會怎樣？大多數(shù)人，在中國傳統(tǒng)文化熏陶下，都會更為認可積累、勤奮導(dǎo)致成功的基本原理。西方舶來的教育理念，無外乎，就是要顛覆后天努力，以先天因素來替代厚重的積累過程。文化沖突，深刻的影響了人們的思考方式。家長，在自我成長過程中，體會到個性深受壓抑，就很容易被舶來的理念影響，反思自我成長不盡如人意的原因，歸咎為教育方式落后。這種，不知不覺中，否定自我的選擇性心理，干擾了理性。
家長，要先想清楚一個問題。你，瞎整的結(jié)果，有沒有可能讓蛙混的還不如你。
否定自我，也就意味著，真的有能力能選擇出一條更好的路。家長，腦子沒有發(fā)生本質(zhì)轉(zhuǎn)變，讀了幾本書，就能改變認知邏輯么？這其實，跟打了幾圈麻將，胡了幾把牌，自認為會打麻將的道理是相似的。
大多數(shù)情況下，家長在閱讀育兒書籍時，看的是人生第３、４百本書就不錯了。人們，讀過很多書，讀過特別多胡扯的書之后，才會對閱讀形成非常強的力，懂得如何讀書。閱讀量太低，很容易就會陷入盲目的認可。因為，閱讀，本就是人生體驗的一部分。
毫無保留，全部接受的閱讀，那是蠢貨才會做的事。
人們選擇接受的觀點，同自身的心理、認知，有非常大的關(guān)系。認知偏見，是廣泛存在的。所謂的理論，是否建立在科學(xué)、理性、客觀的基礎(chǔ)上，決定了實踐效果。大眾的認知，個體的認知，都受制于其心理影響。
讀書，同投資，大的相似之處，就在于兩個字：積累。
教小孩，是一門技術(shù)，講求實戰(zhàn)。
教育心理學(xué)教授，書寫的倒是挺華麗，孩子教的到底咋樣呢？紙上談兵，同實踐相比，完全兩碼事。所以，清華北大爹媽，教不出清華北大蛙，并不奇怪。即便，家長都是中學(xué)名師，也未必能教出來清北復(fù)交蛙。因為，家長，沒有足夠的時間陪伴蛙。
家長，學(xué)習(xí)很好。但是，家長，沒有理清楚自己為何學(xué)習(xí)很好，就很難把迷因傳承給娃，進而，歸結(jié)到基因。基因，毫無疑問，絕不會差。學(xué)霸、學(xué)神父母，養(yǎng)出來學(xué)渣蛙，一定是做錯了什么。問題的關(guān)鍵，就在于，家長是否真的具備實戰(zhàn)經(jīng)驗，能快速繞開育兒陷阱，找到蛙可持續(xù)成長的關(guān)鍵路徑。
為何，一定要為蛙找到明師指點呢？因為，明師多是具備豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。家長、老師，都是實戰(zhàn)派，就很容易產(chǎn)生共鳴，雞出非常出色的蛙。這就要求，家長要慧眼，能分辨出真正的師資。面對實戰(zhàn)經(jīng)驗很豐富的家長，名師的壓力也會很大，因為，家長不好糊弄。家長，要用具有洞察力的提問，逼老師給出符合名師標(biāo)準的回答。老師、家長之間的溝通交流，達到這種高度后，蛙絕不會差。類似，田雨嵐和鐘益之間的對話，完全是驢唇不對馬嘴，絕不可能培養(yǎng)出米桃。
活在臭氧層的理論家，一般會問出這樣的問題：蛙如何才能學(xué)好數(shù)學(xué)。如果，把這個問題的內(nèi)涵分解成一棵決策樹的話。這個問題，處于整個決策樹的根節(jié)點。提問者，讓人無語，不知道該如何對話。這就像是，成年人提問，如何才能快速賺１個小目標(biāo)一樣。這種問題，帶著深刻的幼稚，很明顯缺乏基本實戰(zhàn)。讀書，道理是相似的。書，寬泛的論述決策樹根部問題，講些臭氧層的理論分析，純屬是騙錢。大多數(shù)教育心理學(xué)，就干這個事，從事的全都是臭氧層高度的理論分析，不接近地面。
實戰(zhàn)派，要求解決決策樹Ｎ層葉子節(jié)點問題。牛蛙群的對話風(fēng)格，向來是研究具體問題，探討工具、手段層面的細節(jié)。沒有人，會傻了吧唧的研究，到底該如何學(xué)好數(shù)學(xué)。
換個角度看，實戰(zhàn)派容易犯什么樣的錯誤呢？
如何學(xué)好數(shù)學(xué)，這個問題，是不是還存在一個更高層面的根節(jié)點？那就是，如何培養(yǎng)孩子具備很強的數(shù)學(xué)思維。針對數(shù)學(xué)素養(yǎng)下手，而不是，針對數(shù)學(xué)下手，是不是更具有決策威力？極少數(shù)人，能夠意識到這個問題。絕大多數(shù)人，直接切掉同數(shù)學(xué)同層級的選擇，對準中小學(xué)課內(nèi)、奧數(shù)下手，忽視了戰(zhàn)略選擇層面還具有另外一種策略。
我問了自己一個問題，為何我沒有像當(dāng)下孩子那樣，天天回家刷計算題，而我的心算速度、準確度并不差呢？為什么，現(xiàn)在的孩子，學(xué)個小學(xué)數(shù)學(xué)，都要那么費勁呢？即便，用我在高中的學(xué)習(xí)標(biāo)準看，也比不上現(xiàn)在的小學(xué)生更努力。現(xiàn)在的蛙，是不是吃錯藥了，要如此玩命的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？
我認為，問題的答案很顯然，就是現(xiàn)在的蛙，從學(xué)習(xí)的實戰(zhàn)層面，做出了很多錯誤的選擇，才造成簡單問題復(fù)雜化，苦逼無限，而戰(zhàn)力有限。這恐怕，也是清北父母教不出清北蛙的根本原因。因為，蛙從小學(xué)習(xí)的方式方法，從實戰(zhàn)層面看，是相當(dāng)?shù)牡投危静蝗肓鳎艑?dǎo)致累死累活，也沒辦法脫穎而出。
教育心理學(xué)，也會做錯么？太有可能了。因為，自己讀書好，不等于真的領(lǐng)悟了讀書好背后的邏輯。有些人生選擇，在不經(jīng)意間改變了自己，而想要真的研究清楚選擇背后的邏輯，需要的學(xué)識、眼界，超出了的理解力。瞎蒙，懂么？有些成功，就是蒙上的。再次復(fù)制，難上難。
我有同學(xué)，北師大教育心理學(xué)碩士畢業(yè)，孩子讀書班里墊底。理論上，解釋清楚吧。自己解釋不清楚，可以請教學(xué)術(shù)。朋友跟我說，要把孩子送我手里教。我說，讓他來吧，跟神獸學(xué)三天，還不哭著喊著回家，我就留下。
太極拳，到底能不能打？喬西的書里，講清楚太極到底能不能打了。你試試，遇到真的太極拳高手，能不能把你打成篩子。那些，整天就知道擺架子的太極拳師，只能是耗子尾汁。換個人，找個真正的實戰(zhàn)派試試，就知道太極到底啥玩意。
前文，我講了如何處理孩子講臟話的問題。方法很簡單，把孩子當(dāng)成大人，用共情解決問題。在家里，無論是誰，說臟話就自己掌嘴。從孩子的角度看，家長把自己當(dāng)成大人，完全可以接受。這，就是正確的教育。規(guī)則，之所以存在，就是為了約束人性。為什么，一定要有規(guī)則？因為，很多時候，人們不一定能夠正確的理解規(guī)則。規(guī)則的理解，是需要認知作為輔助條件的。
我，要求神獸上完廁所一定要洗手。神獸，人性覺醒后，開始逐步抵抗現(xiàn)有規(guī)則。他，認為自己手不臟，沒有接觸到糞便，為何要在擦完屎后一定要洗手？這是個很有趣問題。我，若想給他講清楚為何一定要洗手。他，要具備一定的知識結(jié)構(gòu)。不具備知識結(jié)構(gòu)，僅僅是嚴格要求做到，那就跟對不起、沒關(guān)系一樣，是不走心的。在這個時候，講清楚不太可能，就只能化為強行執(zhí)行。此時，簡單粗暴，是高度有效的。我說，上廁所后洗手，同不能闖紅燈一樣，是要做的。不做，就打。戒尺，伺候。很簡單，爭議結(jié)束了，他只能接受。很多年后，他會理解，為何不能闖紅燈，為何上完廁所要洗手。可為、不可為之間，到底如何抉擇，終究是要他自己來做。孩子，畢竟是孩子。對孩子，是不能全部講理的，因為，時機不到，你講不通。
小孩，就是小孩。小孩，需要懲戒手段，而不僅僅是規(guī)則。即便是成年人，也需要懲戒手段，更何況小孩。對小孩，家長要能站在小孩的角度看到底需要什么。孩子，就是需要一頓板子，你就得打，也要
為什么，文中提到的兩個孩子之間的事，要鬧到兩個班主任帶著孩子到校長那里呢？這就是給欺負人的孩子一頓板子，是要打的，否則，兩個孩子沒有一個得到應(yīng)有的教育。神獸這個年齡段的小孩，經(jīng)常是主動找打，一幅欠揍的樣子。你若不打，他的人性是崛起了，就是不知道會崛起成什么鳥樣。的確，上完廁所可以不洗手，闖紅燈也不一定被撞死。但是，家長，真的要不管么？不聽，怎么辦？是不是，要有一套嚴厲的懲罰手段等著小孩，讓孩子明白身而為人有些規(guī)則是要遵守的？你想正面管教，孩子就真的聽么？
教育理念的政治正確，是非常可怕的。媽媽們，自以為是懂教育的。實際上，懂不懂教育不重要，重要的是懂不懂孩子。換位思考，共情心理，家長就能懂了。站在當(dāng)下，把孩子換成自己，你是否希望你媽給你一頓板子？我相信，身患惡習(xí)的家長，無不希望小時候，爸爸媽媽能在該管教的時候管教的。因此，教育心理學(xué)鼓吹的玩意，根本就是屬于邊牧，而不屬于哈士奇。理論上的理性人，只存在于理論。現(xiàn)實中，人性是非常復(fù)雜的。
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