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文物鑒定中也常用到比較的，比較，又可稱之為類比，主要是指文物間雖各有不同，但要于不同中尋找相同。利用比較，可依據兩件文物于某些方面上具備的相似點而得出這兩件文物其他特征也具有相似性的結論。比如文物中的紋飾、墨跡、造型或者銘文等方面往往可以找到相似之處。一般做法為，根據物，將存在關聯的文物進行對照，確定兩者異同，進而多角度的比較研究鑒定對象的內部聯系與矛盾，做出終的定性判斷。上個世紀六十年代曾經轟動一時的曹雪芹畫像真偽事件就采用了比較鑒定法，河南省博物館曾經收藏過一幅所謂的曹雪芹畫像，通過報刊介紹在當時社會被廣泛使用，學術界對畫像真偽問題眾說紛紜，這場真偽論戰轟動一時，引發社會各界關注。徐邦達于《悼紅影議》中寫道他當時看過畫像之后產生的懷疑點：①畫像上的書體同乾隆時代的書體風格比較有所不同，因而推斷其上的五行敘文并非當時所寫。②題字落款上行款并不得體，特別是每行下端幾乎要到畫像，顯得迫塞難看，由此表明所作者題畫常識明顯欠缺，若真是畫家自行提款，不會如此外行。這是通過與畫家常規落款對比而推斷出的作畫者與題記者不是一人。③明清小像畫中，通常畫家所作題跋僅為寥寥數字的上下款，并不擅長行題跋的創作，而此幅畫像中卻洋洋灑灑五行小敘，是出格的。這是同常規的明清小像畫款識對比而推斷出此畫款識不符合時代習俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法與篆法很有乾隆末期時代的浙派之人趙之琛與陳鴻壽的風格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。時代與畫者生前時代不符，因而得出此畫不對的結論。通過以上四點推斷，加上對畫像墨跡、印色、用紙與裝潢方面進行鑒定，終得出此畫為偽作[2]。

古玩收藏隊伍中相當一部分人并不精于此道，他們寄希望有的古玩鑒定機構和鑒定師來為其出謀劃策，當然也有不少愛好者想參加培訓，了解、這方面知識和規律。由此，使鑒定培訓市場驟然升溫。記者在采訪中發現，去年以來，北京、廣州、上海及成都都舉辦了鑒定師培訓班，還有不少短期的諸如“鑒賞班”、“愛好班”。

　　古玩收藏圈中，一位會說話的收藏者，至少能夠比別人少奮斗十年之多。其原因是因為，語言是人與人打交道的中，為直接也是為重要的一種溝通。相對于房地產和投資市場來說，品市場只要自己有足夠的經濟能力，同時也有足夠能夠分辨真假好壞的能力，那么成功的幾率是很大的。

　　在未來古玩投資已經成為社會經濟中的一個重要點，但是大家也需要了解的事，雖然說在以后古玩市場會不斷地擴大，但是新品收藏品并不會增多，特別是像很多品是不會增多的，因為品是的。所以競爭力也在逐漸地，想要在眾多收藏者中脫穎而出，也需要自己具備足夠的能力和條件。

　　在幣面的設計方面，雙帆幣是凝聚著千百名工藝技師的智慧源泉和美學特視角，品相，整體造型，圖案設計精美，再加上兩帆的非常，通過光線的對照及折射，仍滲透出該幣銀質駁蒼古的“包漿”，是自然形成的“時間的軌跡”,在市面上比較少見，因此也引得萬千藏家競相收藏，足見其價值地位。

　　”佳士得區總經理胡偉爔坦言，“從起初業界普遍質疑網拍能否支持高額的藏品，到之后不論是油畫、珠寶還是品，都在網上取得了200萬美元以上的成交額，從而給未來的網拍策展注入了強大的信心。”粉彩瓷裝飾畫法上的洗染，吸取了各姐妹中的營養，采取了點染與套色的手法，使所要描繪的對象，無論人物，山水，花卉，鳥蟲都顯得質感強，明暗清晰，層次分明。

　　除了具有一定的經濟價值，同時也具有一定的價值。長期以來品交易都沒有可依，品市場魚龍混雜，松散的市場出現嚴重的泡沫，各種仿品、惡意哄抬價格、違規交易等惡劣行為，造成嚴重的秩序混亂。

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