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（3）辨識。辨識主要是對文物進行分析和綜合。分析與綜合是人們認(rèn)識和了解的有效途徑。一件文物是多樣性的統(tǒng)一，如果在分析文物時，沒有將其分解成各個不同的部分和因素，則無確地認(rèn)識該文物。但是，分析無法單地提供完整可靠的認(rèn)識，還有一個綜合的。綜合是通過分析的結(jié)果將各個事物以及現(xiàn)象看作是一個整體予以認(rèn)識。辨識文物是建立在實踐的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查、考證以及科學(xué)檢驗等不同，根據(jù)鑒定對象以及同類產(chǎn)品的發(fā)展規(guī)律，分析文物的本質(zhì)，形成這類文物的普遍概念。比如，在鑒定陶瓷時，通過觀察文物的造型、地足、紋飾及成色就可以判斷出這件文物的制造年代以及所屬的窯系。這些通過描述是無法判斷出的，只有觀察實物才能判斷出來，只能意會不可言傳的，這便是抽象的作用。反之，凡是具備這個特征的瓷器都是該年代的，這就是概括的作用。在多數(shù)情況下，辨識涉及到的內(nèi)容有：辯偽，辨?zhèn)问鞘褂煤土魍ǖ那疤岷突A(chǔ)；斷代，只有清楚地知道文物的年代，才能將其一定的歷史中進行研究和分析，才能找出文物的歷史價值和歷史地位；評價，評價主要是揭示文物內(nèi)在的、科學(xué)的、的、歷史的價值。

四章暫時進出境文物的鑒定

　　總結(jié)以下幾點:一，利益驅(qū)使入行的人無法繼續(xù)，剛?cè)胄械男率謳准锲肪蛻汛П└粔粝耄瑤追垓v均未果，還搭進去錢財，往往物品不是新老問題，而是心態(tài)的問題，古玩暴富即是也是相對的，但絕不是現(xiàn)階段玩家的目標(biāo)，暴富的背后暗藏，一是眼力跟上，1是資本跟上，2是跟上，不是剛?cè)胄芯湍鼙└唬聪颉?br />

　　盛世收藏不是一句虛言，它是由國力來支撐的。古玩收藏看的就是真材實料，和收藏者的個人學(xué)識以及修養(yǎng)，同時，還需要收藏者有舉一反三的悟性。收藏并不是我們所想所看見的這么簡單的一件事情，古玩收藏是需要有靠眼力的，但有的人覺得運氣和財力也非常的重要。

　　一個“遠(yuǎn)”字，真切地道出了我們的問題：我們只顧眼前，不看未來，只圖一時，不顧長遠(yuǎn)。什么“十年磨一劍”、“梅花香自苦寒來”的古訓(xùn)，早已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在一邊。然而，歷史的告訴我們：一個人如果一味為錢而收藏，很難成為真正的藏家。

　　其次，品又是具有裝飾、美化等功能的消費品，所以又具有商品價值。三，品是具有一定保值增值的投資品，因而具有特的投資價值。一般來說，品為一種能為視覺所感知的存在，其在人們審美的同時還可以為人們所占有處分。

　　褒之者稱其為“智慧禁果”、“曠世奇書”、“智謀寶典”，貶之者罵其為“險猾之術(shù)”、“妄言亂世”、“蛇鼠之智”。鬼谷子生時為隱士，死后遭貶抑，后來逐漸被神化成仙。尊其為王禪老祖，而在民間傳說中他更成了能呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、無所不知、無所不能的得道真仙了。

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