鏡背鑲嵌綠松石、玉、琉璃等的工藝。山東淄博出土鏡有29.8厘米，在粗線條的云紋上錯以金絲，地上嵌綠松石，還嵌了9枚銀質(zhì)乳釘。傳河南洛陽金村出土已流失于國外的嵌玉和琉璃鏡亦十分華美，背面正中嵌一枚圓形藍(lán)色琉璃，其外嵌素面白玉環(huán)，環(huán)外一周藍(lán)色琉璃，外為索紋玉環(huán)。

考古出土資料，漢代流行鎏金銀技藝的銅鏡。所謂鎏金銀是用劑涂附法來外鍍金銀的工藝，一般是將與金粉或銀粉合在一起研磨成劑，涂在處理干凈的銅器表面，用一定方式加熱器物，使劑中的揮發(fā)，留下金粉或銀粉均勻地附在銅器表面。


銅鏡常常出現(xiàn)在紀(jì)年墓葬之中而與其他遺物共存，由于造型、紋樣風(fēng)格有很大的一致性，時代變化也比較清楚，往往作為斷代的重要參考。 綜觀我國古代銅鏡發(fā)展的歷史，從其流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和成就來看，戰(zhàn)國、兩漢及唐代是銅鏡重要的發(fā)展時期。

元代銅鏡多采用六菱花形或六葵花形，但紋飾已漸粗略簡陋。這一時期的銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、人物故事鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡、素面鏡等，到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取代了。

　　

隋唐銅鏡在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成分，銅鏡就顯得光亮，既美觀又實用。隋代和唐初年間，對銅鏡的制造并不限制，銅鏡制造業(yè)十分發(fā)達(dá)，可以說達(dá)到了新的高峰，由以前單一的圓形發(fā)展出菱花形、葵花形、方形等。銅鏡背面的紋樣也十分豐富新穎，有四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、葡萄鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡、萬字鏡等，瑞獸鏡比較盛行。

　　

漢代是我國銅鏡發(fā)展承前啟后的重要時期。墓葬出土的銅鏡以漢代的數(shù)量多。漢代銅鏡不僅數(shù)量上比前朝多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有很大發(fā)展，且具有以下特點：一是漢武帝時期的銅鏡以四乳釘為基點組織主題紋飾的布局方式，銅鏡向世俗化與商品化方向發(fā)展；二是主題紋飾，地紋逐漸消失；三是主題紋飾素樸，圖案結(jié)構(gòu)簡單；四是銘文逐漸成為銅鏡紋飾的組成部分，漢武帝前后出現(xiàn)了完全以銘文為主題內(nèi)容的銅鏡，這個時期半圓球狀鈕完全代替了戰(zhàn)國銅鏡的弦紋鈕，成為我國古代銅鏡鈕的基本形式。


　　

至于宋代受祟古風(fēng)尚的影響，鑄出的仿古鼎形、仿古鐘形銅鏡，更具時代風(fēng)格。近日，杭州尊慧征集到一款古老的青銅葵花鏡，此鏡直徑為16cm，圓鈕，六瓣葵花形，因年代久遠(yuǎn)，此青銅葵花鏡上布滿銅綠及被氧化的痕跡，但這也此鏡之年代古遠(yuǎn)卻為青銅所制。據(jù)悉，古代青銅鏡除了起照容整裝的作用，還被用來裝飾、饋贈、祈求吉福以至傳達(dá)情誼。

兩宋時期，青銅鏡發(fā)展愈加實用化、民俗化。除了官造鏡之外，民間造鏡更加普遍，這得益于手工業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟的流通。所以談到宋代銅鏡，其代表往往是民間私造鏡而非官造鏡。基于這一點，宋代青銅鏡與前代相比較，發(fā)展變化的就是鑄鏡地點的普遍化，且形成了幾個的鑄鏡中心。如浙江的湖州、臨安，湖南的潭州，江蘇的建康，江西的饒州、吉州，四川的成都和福建的建州等為。另外，青銅鏡本身也具有了很濃郁的民俗特點。

其次從器形來看，出現(xiàn)了手柄鏡，如舊藏的“長柄仙人鏡”。此類鏡圖片出版較多，目前仿造的也多，但仿造者常將鏡身與手柄一次性渾鑄，不得要領(lǐng)。還有一種短柄的銅鏡，柄上部有鏡托，柄下部有穿系孔，鏡身圖案是一個大大的“”字紋，周圍飾龜、魚紋。此類短柄鏡圖片很少出版，目前未見仿造。除手柄鏡外，鏡身的形狀也有變化，如亞字形、桃形、葵花形、鐘鼎形、瓶形、方形、長方形等。另外，金石學(xué)在宋代興起，好古、仿古蔚然成風(fēng)，所以此階段還出現(xiàn)了一些仿古鏡，如仿漢鏡、仿唐鏡等。