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清喜字罐鑒定有信譽(yù)的平臺(tái)

更新時(shí)間:2023-09-30 [舉報(bào)]


清喜字罐真實(shí)的價(jià)格是多少,清喜字罐怎么去鑒定真?zhèn)危?清喜字罐斷代等等請(qǐng)聯(lián)系本人



文物鑒定中也常用到比較的,比較,又可稱之為類比,主要是指文物間雖各有不同,但要于不同中尋找相同。利用比較,可依據(jù)兩件文物于某些方面上具備的相似點(diǎn)而得出這兩件文物其他特征也具有相似性的結(jié)論。比如文物中的紋飾、墨跡、造型或者銘文等方面往往可以找到相似之處。一般做法為,根據(jù)物,將存在關(guān)聯(lián)的文物進(jìn)行對(duì)照,確定兩者異同,進(jìn)而多角度的比較研究鑒定對(duì)象的內(nèi)部聯(lián)系與矛盾,做出終的定性判斷。上個(gè)世紀(jì)六十年代曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的曹雪芹畫(huà)像真?zhèn)问录筒捎昧吮容^鑒定法,河南省博物館曾經(jīng)收藏過(guò)一幅所謂的曹雪芹畫(huà)像,通過(guò)報(bào)刊介紹在當(dāng)時(shí)社會(huì)被廣泛使用,學(xué)術(shù)界對(duì)畫(huà)像真?zhèn)螁?wèn)題眾說(shuō)紛紜,這場(chǎng)真?zhèn)握搼?zhàn)轟動(dòng)一時(shí),引發(fā)社會(huì)各界關(guān)注。徐邦達(dá)于《悼紅影議》中寫(xiě)道他當(dāng)時(shí)看過(guò)畫(huà)像之后產(chǎn)生的懷疑點(diǎn):①畫(huà)像上的書(shū)體同乾隆時(shí)代的書(shū)體風(fēng)格比較有所不同,因而推斷其上的五行敘文并非當(dāng)時(shí)所寫(xiě)。②題字落款上行款并不得體,特別是每行下端幾乎要到畫(huà)像,顯得迫塞難看,由此表明所作者題畫(huà)常識(shí)明顯欠缺,若真是畫(huà)家自行提款,不會(huì)如此外行。這是通過(guò)與畫(huà)家常規(guī)落款對(duì)比而推斷出的作畫(huà)者與題記者不是一人。③明清小像畫(huà)中,通常畫(huà)家所作題跋僅為寥寥數(shù)字的上下款,并不擅長(zhǎng)行題跋的創(chuàng)作,而此幅畫(huà)像中卻洋洋灑灑五行小敘,是出格的。這是同常規(guī)的明清小像畫(huà)款識(shí)對(duì)比而推斷出此畫(huà)款識(shí)不符合時(shí)代習(xí)俗。④像中的“艮生”一印,所出的刀法與篆法很有乾隆末期時(shí)代的浙派之人趙之琛與陳鴻壽的風(fēng)格,而曹雪芹生于乾隆中期之前,怎可有之。時(shí)代與畫(huà)者生前時(shí)代不符,因而得出此畫(huà)不對(duì)的結(jié)論。通過(guò)以上四點(diǎn)推斷,加上對(duì)畫(huà)像墨跡、印色、用紙與裝潢方面進(jìn)行鑒定,終得出此畫(huà)為偽作[2]。



俗話說(shuō):“出高徒”,出于對(duì)賈文忠眼力的好奇,很多人常追問(wèn)他究竟是何方神圣?賈文忠總半開(kāi)玩笑半當(dāng)真地回答:“造假者就是我的。”雖是玩笑話,但是說(shuō)到造假者們的高超技藝,確實(shí)常常讓賈文忠“贊嘆不已”,尤其是這兩年他跟隨“品投資”欄目民間尋寶,各地的假東西、各種造假都讓賈文忠大開(kāi)眼界。“每一回尋寶都能見(jiàn)著一兩件能夠感動(dòng)我的東西,人家作假的太妙了,有一些我們都做不出來(lái)。可惜是用在了這些方面,如果用在文物修面,肯定可以發(fā)揮更大的作用。”



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古玩鑒定

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