本公司長期征集藏傳佛教法器，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價格

本公司管理嚴謹，結(jié)構有序，并逐步以較高的精神，確立了在拍賣市場中的人才優(yōu)勢和規(guī)模優(yōu)勢，公司資金實力雄厚，聲譽日隆，為開拓國內(nèi)拍賣市場提供了有力的。同時本公司以"公開、公平、公正"為原則，積極為單位、個人的委托拍賣服務，以的服務為宗旨，以保護委托仍和競買人的利益作為前提。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和的不斷深化，尤其伴隨著我國加入WTO，拍賣企業(yè)也正面臨著日趨激烈的市場競爭和更大的挑戰(zhàn)。為適應市競爭，順應時代發(fā)展，公司將加大力度整和內(nèi)部資源，提高業(yè)務能力，積極開拓市場向全國范圍拓展業(yè)務。公司遵循拍賣業(yè)的國際慣例，吸取國內(nèi)外拍賣企業(yè)的經(jīng)驗和教訓，與國際拍賣業(yè)接軌，并與中國拍賣業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合，探索適合中國市場的發(fā)展之路，逐步樹立"公司"這一拍賣企業(yè)中的民族企業(yè)的品牌。

下面是2020年藏傳佛教法器相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年藏傳佛教法器相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清康熙 銅胎掐絲琺瑯荷塘魚藻紋海---估價180.00到220.00萬---成交價:RMB207.00萬---拍賣日期:2017年6月2日

14世紀 銅鎏金三寶佛塔柱---估價10.00到10.00萬---成交價:NTD118.00萬---拍賣日期:2019年10月27日

14世紀 銅鎏金供養(yǎng)天女塔柱---估價10.00到10.00萬---成交價:NTD94.40萬---拍賣日期:2019年10月27日

西藏12-13世紀 鐵錽金五股金---估價65.00到90.00萬---成交價:RMB161.00萬---拍賣日期:2018年11月21日

15世紀初 鉞刀---估價80.00到100.00萬---成交價:RMB166.75萬---拍賣日期:2016年6月6日

元 銀鎏金嵌玉四股十二環(huán)禪杖---估價180.00到280.00萬---成交價:RMB299.00萬---拍賣日期:2017年12月22日

元 銀鎏金嵌玉四股十二環(huán)禪杖---估價180.00到280.00萬---成交價:RMB299.00萬---拍賣日期:2017年12月22日

公元九世紀中葉，吐蕃末代贊普郎達瑪大規(guī)模滅佛，藏傳佛教的前宏期結(jié)束。公元十世紀至十三世紀，佛教再度在西藏興起，并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢力。相繼產(chǎn)生了大小二十個教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。這時期寺院建筑和佛教藝術有長足發(fā)展。外來與本地仿造的宗教用具逐漸增多，工藝技法臻于完善。此時有不少的法器傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺是薩迦寺為珍貴的文物之一。西藏的一些寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi)出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等。阿里古格王為迎接阿底峽的光顧，下令制造了一件黃銅長號，以示為慶典禮儀助威。這一時期，專修斷行的希解派在儀軌中普遍使用兆鼓（？）、鈴、脛骨號等宗教法器。藏傳佛教的法器與供器的制造或使用上再次出現(xiàn)生機勃勃的局面。同時，明代繼續(xù)了元代扶持西藏宗教發(fā)展的方針，西藏地方與王朝之間的往來密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛教的需要，制作了大量的宗教藝術品。這為當時的西藏佛教藝術的發(fā)展，起到了很大的推動作用。

2020年能不能私下交易藏傳佛教法器，曼陀羅是梵文的音譯，藏文稱為“錦廓”。曼陀羅源于古代的修法活動，時的人們?yōu)榱朔乐埂澳П姟钡娜肭郑廾芊〞r就在修法場地修筑起一個圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請過、現(xiàn)在、未來諸佛親臨作證，并在壇上繪出他們的圖像，由此構成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構的本源，是應用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚居處的模型縮影。供奉壇城的寓意是用世間珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶，以此為上供者積聚善業(yè)。壇城形狀各異，西藏博物館收藏的兩件壇城基本上屬于同一種類型，其中一件為鎏金鑲珠寶曼陀羅。一件的造型為一層到五層外表分別鏨刻象征吉祥的八寶、七政、五妙欲等圖案；另一件除了基座與頂層寶輪為銀質(zhì)外，其余均為紅串制而成，它的基座上鏨刻有八寶圖案。

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