“州樹”楓香樹是典型的荒山樹種。楓香古大樹為黔南州古大樹數量之，樹形婆娑優美，樹冠寬闊，耐干旱瘠薄，適應性強，民族文化特征鮮明，具有較高的藥用價值和經濟價值，與布依族、苗族群眾生產生活密切相關，是黔南州各族人民尊重自然、保護自然、熱愛自然，與自然和諧共生的生動體現。

楓香樹的果實是圓圓滾滾的小球球形狀，上面有一點點小絨毛帶刺兒，屬于圓形蒴果，像刺球兒。楓樹的果實被稱為“翅果”，意思是說每個果實上有像小翅膀一樣的生長樣式。通過果實可以比較明顯的區分開來
落葉時間
　　雖然大部分時間大家看到的楓香樹和楓樹都是紅葉子，兩者都是從綠葉生長出來慢慢變紅的。楓香樹沒有楓樹紅色深，且落葉之前才快速變色，變色完成則掉落。楓樹在變色之后持續時間較長，因此通過落葉時間可區分二者。

成林撫育

　　為控制楓香側枝的長勢，培育優良樹形進行修枝整形。修枝整形于造林后的第２年開始，在楓香落葉后的休眠期進行，剪除樹高１ ／ ３以下的重疊枝，被壓枝，楓香郁閉成林后停止人工整枝，楓香能進行自然整枝。

撫育間伐

　　楓香應在 ９ 年生前進行適當間伐， １６ 年生時應再次間伐以培育大徑材或可進行采伐利用 ，其數量成熟期為 ２０ 年，撫育間伐掌握的原則主要是“砍密留疏 ，砍小留大，砍劣留優”的下層撫育法，看樹種選擇砍伐木與保留木，看樹干留優去劣，看樹保持郁閉度適宜，看周圍保持合適的株行距。經過間伐的個體生長迅速，干形良好。

小眾傳奇楓香染
　　楓香染，估計很多人沒有聽過，更沒有見過。楓香染主要流行于貴州惠水、長順布依族地區，深藏大山，鮮為人知，但因其印染工藝民族文化特色和藝術價值，2008年被文化部評為非物質文化遺產。又因印染品多為藍底白花，其花紋古樸、雅致，常被譽為畫在布上的青花瓷。
　　楓香染的起源，因缺乏詳實的文字記載，一直是個謎。布依族中普遍流傳著一則民間傳說：炎熱的夏日午后，一位布依族姑娘在古楓香樹下織布，烈日融化了樹上的楓香樹脂，滴到織成的白布上，白布經浸染和漂洗后，樹脂滴落處，竟神奇地形成了一個美麗的花紋圖案，此圖乃“天意”玉成，于是，楓香染誕生了，楓香印染也有了“天染”之說。
　　楓香染，經過一代代布依族人的口傳身授才得以延續傳承，其染印工藝一直還保留著原有的模樣。楓香染采用老楓香樹樹脂加入適量牛油，經文火熬制過濾制成楓香油作防染劑，用毛筆蘸溶解的楓香混合油手工繪制圖案于白布上，并經藍靛浸染，再用沸水脫掉楓香混合油脂，用清水漂洗、晾干即成。制成的藍底白花帶青花瓷效果的布匹，色彩特，美觀大方，主要用于制作衣裙、背面、門簾、背扇、墊單、挎包等。

楓香的文化意象
　　楓香樹從自然走向生活、走向生產，開始與人類產生了聯系，人們對楓香樹的認知逐漸加深。千來，特別是文人墨客對楓香樹的詩歌傳頌和借物抒情，逐步形成了一種楓香文化，終升華為一種楓香樹特有的文學意象。
　　楓葉流丹，不爭春色，勝于春色，意象歡悅。秋季，霜葉丹楓，為悲涼的秋季抹上一道亮麗的暖色，美不勝收，古今文人墨客紛紛對其滿心的欣賞和贊美。唐代杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，那經霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅，寫出秋天楓葉的生命力比春天鮮花的生命力還旺盛，了晚秋的景色生機勃勃，充滿活力，表達了作者無比喜愛之情。唐代杜甫的“含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木凋”，萬木凋零正是丹楓欲燃之時，詩人道出了經霜紅葉更顯艷麗的英姿。元代王實甫的“西風緊，北雁南飛，曉來誰染楓葉醉”，其中“醉”字十分形象生動地展現了楓葉的迷人色彩。毛澤東的“看萬山紅遍，層林盡染”，更是把秋季楓葉流丹美景詠頌推到一個新高度