在民間，柳樹(shù)還有另外一種功用，那就是避邪。作為號(hào)，民間形成了插柳、戴柳的習(xí)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中這樣記載：在正月初一這天，只要取楊柳枝插在門戶上，百鬼就不會(huì)入家了。清明節(jié)祭祀、出行，柳樹(shù)因有避邪功能更是主角。因此，民間戴柳成風(fēng)，有“清明不戴柳、紅顏成皓”之說(shuō)。 柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵深厚，在公園綠化造景中大有用武之地，許多柳樹(shù)可作為園中布局的中心植物景觀，展現(xiàn)其個(gè)體之美，也可與山石花卉進(jìn)行組合搭配，構(gòu)建配置之景。許多風(fēng)景區(qū)以“柳樹(shù)”為勝景，如杭州西湖的“柳浪聞鶯”，種植大量柳樹(shù)以體現(xiàn)“柳浪”主題，使建筑與植物相得益彰；貴陽(yáng)花溪的“桃溪柳岸”，在溪邊栽植桃柳，營(yíng)造桃紅柳綠的春天意境。

我國(guó)歷史上有折柳枝送別的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”也有人說(shuō)是因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內(nèi)涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠(yuǎn)的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對(duì)此有細(xì)述。古長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈(zèng)別親友。 在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認(rèn)為柳屬于“陰類”，而滿族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠(chéng)供奉。在我國(guó)的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細(xì)腰稱作“柳腰”、女子的秀眉稱作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對(duì)生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，這在一定程度上給城市綠化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。柳樹(shù)作為楊柳科柳屬落葉喬木，在城市的綠化園林工程中被得到廣泛地應(yīng)用。因此，在了解l柳樹(shù)的基本生活習(xí)性之后，探索柳樹(shù)快速成形栽培技術(shù)，對(duì)進(jìn)一步加快城市園林綠化腳步有著其重要的意義。