“州樹”楓香樹是典型的荒山樹種。楓香古大樹為黔南州古大樹數量之，樹形婆娑優美，樹冠寬闊，耐干旱瘠薄，適應性強，民族文化特征鮮明，具有較高的藥用價值和經濟價值，與布依族、苗族群眾生產生活密切相關，是黔南州各族人民尊重自然、保護自然、熱愛自然，與自然和諧共生的生動體現。

楓香黃精套種栽后管理 ?
楓香黃精套種郁閉度調控 ? 黃精為喜陰植物，光照強度是影響其生長狀況主要因素之一。因此，楓香與黃精復合模式內可通過楓香林郁閉度調控來調節林內光照強度，以滿足黃精正常生長所需的光照。楓香郁閉度調控可采用合理間伐、科學修枝等技術措施來實現，需根據林分生長狀況、林齡、立地條件等來綜合確定具體的間伐、修枝強度。
楓香黃精套種中耕除草 ?? 在黃精幼苗期，雜草生長相對較快，影響到黃精幼苗生長，因此每年4 月份、8 月份各進行1 次除草。在除草松*時，注意宜淺不宜深，避免傷及黃精的根系，不得使用化學除草劑。同時要經常培*于根部，避免根莖外露。
楓香黃精套種水肥管理 ?? 黃精喜濕怕干，楓香林下濕度大、*壤保水性好，正常的雨水、夜露、霧氣就可滿足黃精對水分的需求；但在梅雨季節要做好排水，防止局部地塊積水，否則易造成黃精根狀莖腐爛。黃精施肥應以有機肥為主，農村大多實施了沼氣工程，可施沼氣液肥。有條件的地方可以測*配方施肥，施肥時要求氮、磷、鉀配比適當，做到適時、合理、。 ?

楓香黃精套種摘除花芽 ?? 摘除花芽是提高黃精產量的重要技術措施。黃精開花結果使得營養生長轉向生殖生長，較長的生殖生長階段將耗費大量營養，因此應在花蕾分化前及時摘除花芽，促使養分向地下根莖積累，促進根莖生長。一般在4 月份摘除黃精的花芽，若需種子，應保留一些強壯植株的花芽以收獲種子。
楓香黃精套種采收與加工 ?? 黃精采收與育苗材料直接相關，通常種子育苗的黃精以6～7 年生采挖為宜，根莖育苗的黃精以3年生采挖為宜[5]。楓香林下栽植的黃精佳采收期應該在當年12 月份至翌年2 月份。起挖時，按照栽植方向逐行帶*挖出，應挖大留小，將小的黃精繼續栽植；經短時風干，抖除泥*，注意不要碰傷塊根。加工前，剪去須根，用清水清洗，用蒸籠蒸20m in 左右至透心后，取出曬干或烘干即可。可根據塊根大小、色澤來分級，以塊大、肥潤、色黃、斷面半透明者為佳。

楓香樹
楓香樹（Liquidambar formosana Hance）為金縷梅科楓香樹屬，常分布于我國秦嶺及淮河以南的各省，北起山東省、河南省，東至臺灣，西至云南省、四川省及西藏自治區，南至廣東省；在老撾、越南北部及朝鮮南部也有分布 [1]。
生態學特性。楓香樹多在低山的次生林、村落及平地等附近生長，一般生于山地常綠闊葉林中。性喜陽光。耐火燒，具的萌生力，在海南島常組成次生林的優勢種。
形態學特征。楓香樹高達 40 m，為喬木，葉互生，邊緣有鋸齒，掌狀呈 3 裂，輪廓為寬卵形，小枝著生有柔毛。3~5條掌狀脈，托葉為條形，紅色 [2-3]。多數為雄蕊，頂生，生于雄花下葉腋處，懸于細長花梗上；具不等長的花絲，花蕊略短于花絲，雄花無花瓣，排成葇荑花序，多個雄性短穗狀花序常排成總狀。雌性頭狀花序上一般著生 24~43 朵花，雌花為圓頭狀，具長為 3~6 cm 的花序柄，無腺體，皮孔偶見；4~7 個萼齒，長 4~8 mm，針形，子房上半部游離，下半部一般藏于頭狀花序軸內，有柔毛，花柱先端常卷曲，長 6~10 mm。頭狀果序較大，直徑 3~4 cm，圓球形，呈木質；蒴果下半部藏于花序軸內，有針刺狀萼齒及長達 1.5 cm 的宿存花柱。種子為褐色，數較多，一般有窄翅或多角形。花期 3—4 月，花單性同株；10 月果實成熟。
生物學特性。性喜光照足、溫暖濕潤的氣候，在肥沃、濕潤、深厚的紅黃壤土上生長良好，在干旱瘠薄的土壤上能生長，幼樹不耐水澇，稍耐陰。主根粗長，不耐移植及修剪，深根性，耐風能力較強；種子不耐寒，不耐干旱及鹽堿，隔年發芽，在黃河以北不能露地越冬

楓香樹種具有廣泛的用途，能夠提供許多木材和非木材的產品。楓香樹高干直，樹冠寬闊，氣勢雄偉，深秋葉色紅艷，是優美的園林觀賞樹種及我國南方的秋色樹。同時，對二氧化硫、氯氣等有害氣體有較強的
抗性；其表面光滑，導熱系數低，耐高溫耐火燒，是我國傳統的森林防火樹種之一。它能為早春蜜蜂繁殖、生產提供重要的環境條件。在醫藥方面可應用于關節炎、痢疾、皮膚濕疹、小便不利等疾病的治療藥物中；此外，楓香樹材在建筑、包裝、膠合板等方面的應用也非常廣泛

小眾傳奇楓香染
　　楓香染，估計很多人沒有聽過，更沒有見過。楓香染主要流行于貴州惠水、長順布依族地區，深藏大山，鮮為人知，但因其印染工藝民族文化特色和藝術價值，2008年被文化部評為非物質文化遺產。又因印染品多為藍底白花，其花紋古樸、雅致，常被譽為畫在布上的青花瓷。
　　楓香染的起源，因缺乏詳實的文字記載，一直是個謎。布依族中普遍流傳著一則民間傳說：炎熱的夏日午后，一位布依族姑娘在古楓香樹下織布，烈日融化了樹上的楓香樹脂，滴到織成的白布上，白布經浸染和漂洗后，樹脂滴落處，竟神奇地形成了一個美麗的花紋圖案，此圖乃“天意”玉成，于是，楓香染誕生了，楓香印染也有了“天染”之說。
　　楓香染，經過一代代布依族人的口傳身授才得以延續傳承，其染印工藝一直還保留著原有的模樣。楓香染采用老楓香樹樹脂加入適量牛油，經文火熬制過濾制成楓香油作防染劑，用毛筆蘸溶解的楓香混合油手工繪制圖案于白布上，并經藍靛浸染，再用沸水脫掉楓香混合油脂，用清水漂洗、晾干即成。制成的藍底白花帶青花瓷效果的布匹，色彩特，美觀大方，主要用于制作衣裙、背面、門簾、背扇、墊單、挎包等。

楓香的文化意象
　　楓香樹從自然走向生活、走向生產，開始與人類產生了聯系，人們對楓香樹的認知逐漸加深。千來，特別是文人墨客對楓香樹的詩歌傳頌和借物抒情，逐步形成了一種楓香文化，終升華為一種楓香樹特有的文學意象。
　　楓葉流丹，不爭春色，勝于春色，意象歡悅。秋季，霜葉丹楓，為悲涼的秋季抹上一道亮麗的暖色，美不勝收，古今文人墨客紛紛對其滿心的欣賞和贊美。唐代杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，那經霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅，寫出秋天楓葉的生命力比春天鮮花的生命力還旺盛，了晚秋的景色生機勃勃，充滿活力，表達了作者無比喜愛之情。唐代杜甫的“含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木凋”，萬木凋零正是丹楓欲燃之時，詩人道出了經霜紅葉更顯艷麗的英姿。元代王實甫的“西風緊，北雁南飛，曉來誰染楓葉醉”，其中“醉”字十分形象生動地展現了楓葉的迷人色彩。毛澤東的“看萬山紅遍，層林盡染”，更是把秋季楓葉流丹美景詠頌推到一個新高度