榆槐處處綠參天，行到青山未見邊。”這是清代家、文學家紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中記述西北風光的詩句，從中可以看出榆樹在西北栽培應用之廣。然而，在一輪又一輪的苗木熱潮中，除金葉榆外，榆屬植物的應用大部分仍局限于西北、東北地區。

近些年，楊柳飛絮污染問題越演越烈。2015年全國綠委和聯合下發《關于做好楊柳飛絮治理工作的通知》，要求各地加強飛絮治理，提出的措施涉及改造現有楊柳林分、替換適生鄉土樹種，豐富生物多樣性和樹種多樣性等。 另外，各地也制定一些地方法規以推動鄉土樹種的應用，如北京市新近實施的《綠地節水技術規范》，要求耐旱鄉土植物在綠地中的比例應占到70%以上。

在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”胡亂寫的之類的名字，也許會讓更多的人記住。

園林景觀修建完工后，一些后續的細節問題沒有跟進；缺少人才。沒有為園林景觀命名的人才。領導不夠重視。負責園林景觀建設的領導對園林建設的大局觀缺少，對此類問題不重視。解決了上述幾個問題，園林景觀的文化內涵就會有一個顯著的提升。園林景觀包括天然景觀和人文景觀，天然景觀是由大自然的鬼斧神工自然形成的，人文景觀是通過人的聰明才智修建的。我們平時所見的亭、臺、樓、閣、榭、廊、殿、堂、館、齋、軒、房、橋、景點、園、湖、草坪、樹木等都是人文景觀。無論是哪種景觀，一個有好的名字都會增加它的內涵和品味。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪堂”這個典故是教導人們要克服困難，奮發向上。《三字經》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數人也明白這個典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。

在西安市的市域范圍內，大量園林存在同質化與同樣化現象。這種現象的存在，是由于園林建設過程中定位不準確而造成；另也可以看出，西安市園林建設缺乏統一的建設思想作為指導核心。此種現象的存在，地限制了西安市園林建設的整體水平與核心競爭力。從園林游客體驗角度來講，同質化的園林無法激發人們的游覽興趣，也就無法帶來相應的經濟價值，尤其是經濟帶園林與景觀帶園林表現得更為。而服務型園林則由于缺乏必要的立特征，在功能層面僅能夠為群眾提供必要的活動場地，而無法通過其文化內涵與立特征，對城市園林景觀進行有效的與完善的文化傳播。這不僅造成園林功能的缺失，也為園林整體規劃不足帶來額外的瓶頸。