泰山石切片常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所。或峰或巒，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

泰山石切片，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用，其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。新式園林景觀常用石材水池背景墻案例運(yùn)用到的就是切片石，切片石分為很多材質(zhì)，多部分運(yùn)用到的是泰山石切片，尤其！切片石在園林景觀中常用在 廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所。或峰或巒，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間， “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。池水清得見底，藍(lán)得透亮，輕柔柔，靜幽幽，像天上銀盤般皎潔的明月，像美麗那清幽明凈、脈脈含情的景觀泰山石切片加工，匠造精研，用心出品，必屬！專注于切片！歡迎來圖定制！

泰山石在泰安市泰山主峰周圍山區(qū)的東溪、西溪、東麓麻塔、下港峽谷以及山脈周邊的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峽谷中所產(chǎn)成色為佳。濟(jì)南歷城、長清所產(chǎn)的黑白花卵石，也歸入泰山石一類。泰安的泰山石由于混雜了部分山石，而不僅僅是卵石，故而感覺更粗更峻，構(gòu)圖以絢麗多姿的花紋及山水樹木為主；濟(jì)南的卵石主要是水沖石，其質(zhì)地相對細(xì)密，畫面則以人物和動(dòng)物居多。泰山石中的佳品，多出自水沖石。

泰山石外表多見不規(guī)則卵形，結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面，對比色調(diào)強(qiáng)烈，具備陽剛豪放氣概。細(xì)品之，則見泰山供石如母體泰山的壯美，絕不以巧秀悅?cè)耍使艠闳缰袊嫷那甯叩拧；蛏剿蛉宋铮蛭淖郑蝤B獸，各得其妙。由于粗獷，泰山石在適當(dāng)?shù)囊曈X距離更顯現(xiàn)出中國畫大寫意的神韻。《石雅》說，泰山“麻石中有文如阿拉伯?dāng)?shù)字者，泰山也稱之文字花崗石”。文字花崗石在泰山石中占有一定比例；觀其書法，當(dāng)見線條奇異，鐵劃銀鉤，力透石背，剛?cè)嵯酀?jì)，可使人領(lǐng)悟先甲骨，勝鐘鼎，顏、柳、米、蔡猶不及的天書風(fēng)采。“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說接大荒，中華奇石數(shù)不盡，泰山石敢當(dāng)”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是古老的巖石。泰山石是“天下山”——泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千來，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺(tái)，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來。

泰山石放在院子里的位置： 1、缺角的位置 房屋構(gòu)造有缺憾，尤其是缺角的房屋，常常被認(rèn)為犯了風(fēng)水上的大忌。但如果已經(jīng)購置了屋宅，或者是因?yàn)榈鼗脑驘o法房屋結(jié)構(gòu)方正，那么在缺角的位置放上泰山石便是的化解方法，能夠阻擋缺角煞造成的對主人的影響。 2、需要擋煞的位置 對于一些外部環(huán)境有道路或者河流沖煞的房屋，或者被其他建筑物尖角對著房屋來說，很難自己家不受煞氣的影響而導(dǎo)致家人運(yùn)勢受挫。而泰山石厚重碩大，如果放在這些沖煞的地方，就可以完全阻擋煞氣造成的不利影響。 3、西北方位可以鎮(zhèn)宅 泰山石狀似小山，可以放在院落的西北方作為鎮(zhèn)宅之用。尤其是輔以植物，更能在鎮(zhèn)宅的基礎(chǔ)上提升主人的運(yùn)勢。將泰山石安置在這個(gè)位置，能夠深固家庭的根基，對于有權(quán)勢的人來說，也能讓自己的地位更加穩(wěn)固。 從上面的分析可以看出，泰山石有著強(qiáng)的化煞的，尤其適合化解和補(bǔ)救有缺角的房屋，也可作為鎮(zhèn)宅之物穩(wěn)固家庭的根基。

泰山石文化賦予我們的是歷史傳承，是對自然的敬畏，對文化遺產(chǎn)的傳承。但是通過開采山體取得泰山石，卻是對泰山的不尊重，個(gè)人認(rèn)為：只有河道里經(jīng)泰山河水沖刷的自然脫落的泰山石才是真正的泰山石。