人的行為需要是我們所要先考慮的問題，接著我們就要在建筑的形式要求上進行一定的考慮，從而實現空間組織與設計。我們可以發現，隨著人類生活水平的不斷進步，城市美學都為城市園林景觀設計上的理論和實踐上提供了豐富的和系統的幫助，使得城市的發展取得了質的飛躍。希望通過的書寫可以對未來的城市園林景觀建設提供一定的借鑒價值。利用植被、花草塑造綠道骨架，吸收城市污染物，美化環境，體現城市形象。通過綠道的連接將各類城市空間有序整合，使得人們的出行生活更加舒適便捷，有利于發展與提升城市綜合環境。再次，通過創造符合地域文化特色的綠道，可以增加城市的識別度，打造城市名片。根據國外的經驗與研究成果。

物種、河流水源、廣場、公園、山林等通過綠道規劃聯系在一起，生態系統的完整性；另在原有生態環境基礎上引入新的物種多種動物或植物及擴大綠地面積，實現生物的多樣性。根據場地條件設置服務設施，優化服務半徑，增加標識系統、信息系統、應急救援系統、照明系統，終實現方便居民、游人、市民的目的。因綠道交通以步行、自行車、游船、觀光車等慢行方式為主，故綠道設計時要合理設置交通設施，完善綠道功能，方便人們的日常生活。在敏感性強地帶的綠道周圍加強交通維護，建立地道或天橋來分散車流與，建立護欄減少人們的進入與活動，改變步行綠道的方向來減少對環境的干擾，解決生態與人車之間的。將更多的人性化服務加入規劃設計當中。

通過生態平衡原則進行生態系統的創建，以此增強其穩定性，在城市園林景觀設計中，從整個城市的生態環境出發，對綠化系統和自然地形地貌之間的關系進行有效調節，應用生態學原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進行植物之間的配置。植物生態學、水文生態學、環境生態學等都是生態學的重要組成部分，在景觀設計中都具有至關重要的指導作用。在景觀設計中生態學中的整體論、系統論與協調機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著生態學的快速發展，景觀生態理論也越來越完善，這對大規模景觀設計的指導作用越來越重要。在進行現代城市園林景觀設計中，有效結合生態科學技術與景觀美學原則，在確保園林景觀質量的。

注重與自然結合的設計，倡導全新的設計理念，并以此形成生態設計理念。遵循生態規劃設計理論，合理規劃與設計現代城市園林景觀。在我國文化中自古以來講求的就是與自然的和諧相處。但景觀園林設計中往往認為只是將自然元素添加要設計中并沒有與自然有效結合。為實現現代城市園林景觀設計的科學性、合理性，促進城市建設的可持續發展。設計工作者將生態規劃設計理念融入到設計中，在充分尊重自然及景觀園林地域性的前提下，尋找與當地自然環境、城市發展相適應的設計方式，并在設計中對當地文化特色加以利用，以此提升景觀園林的功能性與審美性。向多元化、科技化發展現代城市發展中的一個重要特色就是多元化，隨著生活水平的提升，人們的審美觀與生活需求也向多元化的方向發展。

與一般的水景一樣，放生池的水景中設計造型景觀，在寺廟中此景觀造型方式多樣，有池中蓮花臺、觀音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對稱式假山、植物組合的水中景觀。兩邊景觀的結構造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹根、植物達到了和諧與統一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有特的裝飾性，下面從其結構來分析：墻頂部分與房屋的房頂的作用基本一致，伸出的檐口則用來保護墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當，并配有裝飾性的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型。

兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡單的圓形幾何圖形進行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長條石材堆砌而成，起著承重作用，形式并無多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說作為內容，體現在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時刻紋樣也均采用成雙背對著對稱式配置，雕刻家往往采取同一題材進行局部或構成上的調整的雕刻方式。