細(xì)致栽植。有條件的，可以在穴底施用腐熟的農(nóng)家，每穴10公斤，與表土拌勻；也可施入腐殖土等有機(jī)肥為底肥。根據(jù)竹兜大小，適當(dāng)修整定植穴，在穴底填充細(xì)土，解去包扎，放下母竹，使鞭根自然舒展，竹篼部覆土?xí)r要使細(xì)土與之緊密結(jié)合，適當(dāng)提苗，再覆第二次表土踏實(shí)，然后再覆心土，直至穴面成弧形。4.加強(qiáng)管撫。“三分載，七分管”，要使竹林穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，需重視管撫工作。種后如天氣干早，要及時(shí)澆水；防止風(fēng)吹竹搖；對(duì)新造竹林應(yīng)切實(shí)抓好灌溉、竹農(nóng)間種、松土除草、施肥和保護(hù)等管撫措施。

除保留分枝3-5個(gè)節(jié)的小段外其余枝葉全部剪除。對(duì)于選中的分枝，在同一母竹上，竹稈的上、中、下部位節(jié)上發(fā)育的枝芽質(zhì)量是完全不同的。一般而言，上部竹節(jié)分枝較好，但因母竹上部直徑小，節(jié)間短，貯藏養(yǎng)分少，竹芽發(fā)筍消耗養(yǎng)分后易退筍。母竹下部由于受光少，主枝發(fā)育不良，甚至無主枝和芽，僅有的分枝也普遍較為瘦弱。母竹中部各節(jié)分枝發(fā)育良好，隱芽飽滿充實(shí)，生活力強(qiáng)，生長(zhǎng)快，竹稈貯藏養(yǎng)分豐實(shí)，埋植后成活率較高，此部分是理想的連稈埋枝育苗繁殖材料。

在園林置景中，左右逢源：如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹、觀音竹、圣音竹等；一般園林中的墻根、假山坡腳與筑籬，則取矮生形的箬竹；而景區(qū)景點(diǎn)的曲折通幽之處，則往往取用密集多姿、秀雅宜人的鳳尾竹、琴絲竹等；居住生活區(qū)庭院、公共綠地等常用“歲寒三友”松、竹、梅，不但取其形美，更重其意美。

綠竹櫛風(fēng)沐雨，心有靈犀。月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣。以竹為友，以竹為師，會(huì)使人悟天地之正氣，育崇高之美德，激人生之理想。
竹不僅自身美感，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹因其虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜雪等特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內(nèi)涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個(gè)性。

紫竹形態(tài)優(yōu)美，具有的觀賞性；生性強(qiáng)健，不畏空氣污染和酸雨，能凈化空氣；具有龐大的地下根系，保持水土能力很強(qiáng)；竹林的屏障具有較好的防風(fēng)、抗震能力，生態(tài)效益十分明顯；是淺根系樹種，并能橫向擴(kuò)展，而且具有覆蓋保護(hù)作用；是常綠樹種，又不開花，無花粉散播；繁殖容易，養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用低；不同種類高矮、葉形、姿態(tài)、色澤各異，用作景致搭配效果理想。

洛陽(yáng)官場(chǎng)眾多私家園林，紫竹相繼呈現(xiàn)了“莫不桃李夏綠，竹柏冬青”的景象。崇竹愛竹、樂竹忘形的“竹林七賢”更加提倡竹子造園。尤其是唐宋時(shí)期，我國(guó)文化藝術(shù)繁榮，促進(jìn)了造園興盛，竹子造園隨之而步入了鼎盛時(shí)期，有名的李德容的“平泉?jiǎng)e墅”、王維的“輞川別業(yè)”，杜工部的“成都草堂”、蘇軾的“東坡園”等等，大種庭園竹，與綠樹花草天等成景物流芳百代。明清時(shí)代，竹子造園首推江南園林。蘇州的拙政園“梧竹幽居”、“竹徑通幽”、“竹廊扶翠”等園林藝術(shù)為多數(shù)園林借鑒。特別是清代圓明園“天然畫圖”，以萬(wàn)竿翠竹為其中“五福堂”造景，呈現(xiàn)出“竿竿清欲滴，個(gè)個(gè)結(jié)生涼”的竹園景象，清風(fēng)吹過，龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森，真使人有“風(fēng)枝露梢，綠滿襟袖”之感。紫竹其中湘妃竹在“天然畫圖”中造就了令人陶醉的景觀，成了竹子在東方藝術(shù)情調(diào)中的杰作。至于當(dāng)代浙江安吉竹園、成都望江樓公園等這類園以竹勝、景以竹異的專類竹園，當(dāng)然就更多地展現(xiàn)出竹蔭、竹聲、竹韻、竹光、竹影、竹趣等的奕采，更以多品種的竹類取勝了。