榆槐處處綠參天，行到青山未見邊?！边@是清代家、文學家紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》中記述西北風光的詩句，從中可以看出榆樹在西北栽培應用之廣。然而，在一輪又一輪的苗木熱潮中，除金葉榆外，榆屬植物的應用大部分仍局限于西北、東北地區(qū)。

鄉(xiāng)土樹種到底怎么選？這和國內綠化建設的步伐息息相關。隨著綠化建設走向深入，綠化主戰(zhàn)場正從城市向山村轉移，從東部向西步推進，西部荒山、荒灘、鹽堿地等綠化面臨的不僅是立地條件差，還有資金不充裕的困境，這就需要選擇抗逆性強且價格偏低的樹種，榆樹無疑成為其中的。

在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”胡亂寫的之類的名字，也許會讓更多的人記住。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個非常的典故：晉朝時候太原人孫康小時候家境貧寒，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪堂”這個典故是教導人們要克服困難，奮發(fā)向上。《三字經》、《世說新語》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數人也明白這個典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個名字更是有著非凡的意義。堯帝時有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。

部分園林建設是以現有規(guī)模為基礎對其進行改造與擴建，此種建設方案無法與城市擴建理論以及現代城市化理論相協(xié)調。西安市園林設計與規(guī)劃從主體的角度來考慮，可以分為個層面。個層面：由于西安是陜西省的省會，部分市政建設受限于省；第二個層面：市政建設與園林規(guī)劃受制于西安市與市；第三個層面：部分園林規(guī)劃的具體權限由其所在區(qū)縣負責；第四個層面：部分企業(yè)、事業(yè)、公共服務業(yè)領域以及個人均可以立規(guī)劃相關的園林市政設施。多部門主管規(guī)劃是造成目前西安市園林設計與規(guī)劃零散的核心因素。尤其是社會團體以及區(qū)縣的立規(guī)劃缺乏必要的指導思想，也無法上升到市域或者省域的地域觀念中來。

對于道路綠化，多采用大面積色調的方式，不同植物，代替不同車速，空間上彰顯層次化，平面上比較簡潔、富有流暢性，圖案清晰，給人以明快、舒展的感覺。多種植物的配合，彰顯不同的氣氛。城市道路綠化建設要尊重城市發(fā)展的進程，從整體出發(fā)，體現城市整體特征和城市的功能。設計人員要參考城市的歷史，當前的發(fā)展狀態(tài)和未來的發(fā)展趨勢，在宏觀上進行整體設計。綜上，在具體的設計過程中，要注重景觀設計與生態(tài)平衡的關系，合理組織和協(xié)調，實現景觀中人與自然的和諧統(tǒng)互利合作，維持可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，促進城市的可持續(xù)發(fā)展。因當地地理條件、溫度氣候的不同。