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遼寧刻字雪浪石,泰山石

關鍵詞

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面向地區

全國

雪浪石為什么要做表面處理？
之所以會將天然雪浪石做表面處理后再呈現在室內空間中，我認為起碼有下面3點原因：
1.滿足雪浪石自身的安全性：由于雪浪石是天然材質，若不對其進行表面處理，出廠后很容易由于化學反應導致返堿，泛黃甚至風化。
2.滿足功能性：不同的空間，不同的設計手法，需要不同屬性的雪浪石來滿足其功能性。如在建筑外墻雪浪石應用上，會采用斧剁面或者荔枝面這樣的自如面處理手法來體現雪浪石的厚重感和力度。
3.滿足美觀性：這一點不言而喻，任何裝飾材料，都是在為空間賦予裝飾性，不同的雪浪石表面處理方式，也能滿足不同的設計理念。如：想達到富麗堂皇的效果，高光的雪浪石就免不了。回到雪浪石表面處理的主題，我認為從材料的選擇上來看，除了紋理自然、質感細膩以外，雪浪石的豐富表面處理形式和的可塑性才是它與相關代替材料的本質區別。

這些本無生命的石頭，因為和中國傳統的禪宗、哲學、美學思想相融合，而激發出特的魅力。有些假山所營造的藝術景致，甚至遠遠超過了真實的山石，形成了更高層面的審美意境。它包含造山者對藝術的理解，飽含造山者豐富的思想內涵，體現出造園者的性情、情懷和品味。假山能使園林具有幽遠的情致，所謂“景有盡而意無窮”是也。

一塊石頭就是一座山。“石敢當”習俗，以泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數地區）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。“泰山石敢當”習俗相傳至今，已逐步革除過去的色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。《》曾以《“泰山石敢當”為華人祈福》為題報道了“泰山石敢當”習俗在國內外的傳播情況。報道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現了造型多樣的“泰山石敢當”；在澎湖東北季風勁地區，出現了塔形“石敢當”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象征，稱它為“無聲的、“止煞祈福”的。在日本，早的“泰山石敢當”石刻在宮崎縣，立于1868年。據統計，日本全國的石敢當雕刻遺跡存量有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”字樣。在馬六甲眾多的門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇廟外…