后：在通過噴繪圖上的字體一一用漆勾畫出雕刻字體的樣式，及雕刻圖畫的輪廓，在輪廓描繪好后，把噴繪圖從塑石假山的砂漿面層上解下，從而形成一個山體雕刻的大致圖案。山體雕刻的詳細圖案描繪出來合格后，就開始進入下一個雕刻階段。

雕刻階段：人工雕刻時，從上到下按設計的雕刻深度和勾畫到塑石假山的輪廓精細雕刻。雕刻時，要大致形狀的雕刻加工，但一定要預留4-8公分的雕刻余量，使后面的精細表面雕刻和處理做好維護工作。

精細精細雕刻處理：對表面精細詳細的處理及維護，以達到效果圖上的佳效果。然后精細表面處理。涂色，根據(jù)刻字和銘文的類型，選擇所需描繪的顏色，通常顏色有紅色、綠色和黑色等，類型有丙烯顏料和聚氨酯漆等，用多種毛筆和排筆將調(diào)稀的顏料均勻描在字體和銘文上，兩遍完成。

很多人可能都并沒有了解過刻字塑石假山，但是他們卻見過這種塑石假山，在很多地方都能夠看到，比如一些大型的公園或者是一些大型的小區(qū)，而除此之外，在很多高校當中也能夠看到這些，在上面刻字，主要是用于紀念校內(nèi)的一些的事件或的人物，所以它具有一定的紀念意義！

仿造卵石制作，表面刻字，俗稱刻字銘石，才用塑石塑造，內(nèi)部空心結(jié)構(gòu)，表層厚度約5公分。在園林景觀設施中，有一種置石，用于點綴、標牌等作用。置石是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護坡和作為種植床或器設等實用功能，用以點綴風景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達到“寸石生情”的藝術(shù)效果。

景觀刻字石雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學，刻字石批發(fā)石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個石刻實踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。

成功的藝術(shù)家，其思想一定深入到哲學中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個更高的、宏觀的層次上。
八十年代中期，經(jīng)過了近一個世紀的沉沒，刻字才在書法藝術(shù)復興道路上被一些書家重新進行研究，介于當時的社會環(huán)境，它大多只局限于自娛，如今科技與社會的進步，現(xiàn)代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來越遠離古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，終于，我們才意識到把書法和刻字的結(jié)合才能順應時代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統(tǒng)文化得到繼承與時代的創(chuàng)新。
刻字主要分為傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代刻字。前者主要表現(xiàn)為書法的翻刻、復制、和書法神韻的再現(xiàn)，也是書法的再度創(chuàng)作，使書法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現(xiàn)代刻字是在傳統(tǒng)的基礎上進一步發(fā)揮刻字藝術(shù)特有的語言，表達作者的審美情趣和藝術(shù)追求，是一種“表現(xiàn)”藝術(shù)，同時，現(xiàn)代刻字也離不開書法，也是以書法作為媒體的藝術(shù)創(chuàng)作，這就要求刻字家不但要有書家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等藝術(shù)門類中汲取營養(yǎng)，體味其表現(xiàn)漢字書法情性和思想內(nèi)容的章法、刀法、色彩等形式，去創(chuàng)作經(jīng)過遷想妙得出來的具有豐富藝術(shù)意蘊，深邃藝術(shù)意境和生動藝術(shù)意趣的作品，具有很高的觀賞性。