物種、河流水源、廣場、公園、山林等通過綠道規劃聯系在一起，生態系統的完整性；另在原有生態環境基礎上引入新的物種多種動物或植物及擴大綠地面積，實現生物的多樣性。根據場地條件設置服務設施，優化服務半徑，增加標識系統、信息系統、應急救援系統、照明系統，終實現方便居民、游人、市民的目的。因綠道交通以步行、自行車、游船、觀光車等慢行方式為主，故綠道設計時要合理設置交通設施，完善綠道功能，方便人們的日常生活。在敏感性強地帶的綠道周圍加強交通維護，建立地道或天橋來分散車流與，建立護欄減少人們的進入與活動，改變步行綠道的方向來減少對環境的干擾，解決生態與人車之間的。將更多的人性化服務加入規劃設計當中。

生態理念已開始逐漸融入到城市園林景觀設計中但生態學以能量流和物質流為研究對象和景觀設計以空間結構為研究對象之間并沒有關聯點及共同點，這種情況下，就增加了生態學向景觀設計應用的難度。0年代后期，景觀生態學得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀要素之間的關系、聯系與景觀整體結構、功能等。土地或景觀是園林景觀生態學的研究內容，在一定范圍內利用空間、生態系統實現特定的美學效果。為此澳德姆提出了土地利用分類系統的“分室模型”如圖所示。年在這個前提下哈貝在景觀規劃設計中不僅應用了景觀生態學理論，并完善了景觀生態規劃方式。目前，在經濟高速發展下。

隨著城市化發展速度的不斷加快，城市建設已經逐漸成為推動生產力發展的重要因素，城市綠化、景觀園林設計對生態環境改善、實現城市可持續發展具有重要意義。作為景觀設計工作者，對自己的努力方向加以明確，將改善與提高城市環境質量作為發展目標，以此加大城市園林綠化及生態建設的力度，為國民經濟的發展貢獻自己的一份力量。放生池作為寺廟園林景觀的一部分，具有公共性，其可作為一個立的景觀設計單元，但又與整個寺廟規劃是緊密聯系著的，它沒有所謂建筑意義上的真正入口，在一個空間內就能隨意的觀賞到它，并走進其中。雙桂堂放生池的過道是兩殿之間用青石板鋪貼的大道，再用兩座石拱橋將兩殿緊密聯系起來，就形成了以石板路為一圈的過道和以石橋直接連接的交通要線。

與一般的水景一樣，放生池的水景中設計造型景觀，在寺廟中此景觀造型方式多樣，有池中蓮花臺、觀音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對稱式假山、植物組合的水中景觀。兩邊景觀的結構造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹根、植物達到了和諧與統一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有特的裝飾性，下面從其結構來分析：墻頂部分與房屋的房頂的作用基本一致，伸出的檐口則用來保護墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當，并配有裝飾性的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個欄桿特色中是重要的組成部分。整個放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

不僅給散步、游玩的人們提供了方便的休息設施，還很符合所處環境的意境，給游客以舒適之感。而在一些景色優美的水池旁邊，則多數會建造一些亭臺設施，這樣更符合人們對美的需求。服務作用。園林景觀建筑內的路燈、洗手池、公共電話亭、導游圖板、指示路牌等，都是具有服務作用的建筑小品。導游圖板和指示路牌會記錄該園林景觀建筑物的整體構造、所在地的名稱、具體的方位以及周圍的建筑景觀。這就很好的發揮了指示和提醒作用，幫助游客找準方向和目的地。尤其是對于初次到該園林景觀建筑游覽的游客來說，導游圖板和指示路牌的意義就更為重要了。保護作用。保護作用，分為對園林景觀建筑物的保護和對游客們的保護這兩大方面。具體來說，對園林景觀建筑物的保護。