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景觀（landscape），不管西方照樣中國，都是一個艷麗而難以說清的觀點。天學家把景觀作為一個科學名詞，界說為一種表氣象，或綜合天然區，或呈一品種型單元的通稱，如城塑石假山、草原景觀、叢林景觀等；藝術家把景觀作為顯露與再現的工具，同等于光景園林師則把景觀作為修建物的背景或后臺；生態學家把景觀界說為生態體系或生態體系的體系；旅游學家把景觀當作；而更常見的是景觀被鄉村美化活動者和開辟商同等于鄉村的塑石假山立面，塑石假山，房天產中的塑石假山和小品、塑石假山疊水。而一個更文學和遍及的界說則是“能用一個畫面來展現，能正在某一視面上能夠覽的氣象。特別是天然。”但哪怕是統一，對差別的人也會有很差別的了解，正如meinig所說統一的十個版本（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所神馳的天然，景觀是人類的棲居天，景觀是人造的工藝品，【題目】景觀是需求塑石假山方能被明白的物資，景觀是有待處理的成績，景觀是能夠帶來財產的資本，景觀是反應社會倫理、講和代價的認識，景觀是汗青，景觀是美。正在奇石中，形、色、韻值得探究。形，前人釋為形體。奇石是一種靜態藝術，它正在中是以靜止的方法于人們的眼前，構成的外型，奇石受質料制約而具有比擬的依石外型、因材施藝的特性。藝人們正在的創作理論中堆集了豐碩的履歷，差別的石頭正在他們的手中，會激發。平易近行話“一相抵九工”，正表現了藝人動手、發揚，從恍惚的意象到清楚的形象的藝術發明。

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