假山的祥瑞寓意 假山，寓意為“背景”，是風(fēng)水學(xué)上祥瑞快意的鎮(zhèn)宅之物。樓梯底下有“背景”象征每天順意；宅外有“背景”代表能擋風(fēng)驅(qū)邪，生存清閑；宅內(nèi)有“背景”象征深藏富宏厚，勃然待發(fā)；宅后有“背景”代表可以睥睨人間百態(tài)。假山能改進(jìn)室內(nèi)小情況。假山有瀑布、和綠植等，能擴(kuò)大室內(nèi)氛圍含水量，低落室內(nèi)溫度，附氛圍中的灰塵，調(diào)治并凈化室內(nèi)情況。假山所表現(xiàn)的祥瑞快意就表如今調(diào)治室內(nèi)天氣上。

    假山，有眾化的風(fēng)水理念，含人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)，有熏陶情操的奇特信心，給人向往未來(lái)，拜托生存的盼望。一個(gè)園區(qū)設(shè)一兩個(gè)假山黑白常抱負(fù)的，如許一進(jìn)園就會(huì)讓人孕育發(fā)生一種微型機(jī)感。但并不是哪個(gè)位置都可以設(shè)假山，假山只得安置在山星生旺方






蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未將假山視為法物。而唐代后，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里樹起塊石頭，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到這個(gè)假山，到底誰(shuí)是真山，誰(shuí)是假山？真假之間，包含的是對(duì)生命真實(shí)的看法。它對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。即使是規(guī)模宏大的園林，代表假山藝術(shù)成就的疊山石也仍處于相對(duì)狹小空間，欣賞假山的視距較短。現(xiàn)代城市公園拉開了現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕。面向市民的城市公園通常用地規(guī)模較大。雖然規(guī)模尺度小的假山在現(xiàn)代園林中應(yīng)用 也非常廣泛，但是適應(yīng)現(xiàn)代園林開敞空間的特點(diǎn)！千層石屬于海相沉積的結(jié)晶白云巖，石質(zhì)堅(jiān)硬致密，外表有很薄的風(fēng)化層，比較軟，石上紋理清晰，多呈凹凸，平直狀，具有一定的韻律，線條流暢，時(shí)有波折，起伏。并用花臺(tái)來(lái)組織庭院中的游覽路線，或與壁山結(jié)合，與駁岸結(jié)合，在規(guī)整的建筑范圍中創(chuàng)造出自然，疏密的變化。假山藝術(shù)在我國(guó)已有很久的歷史。傳統(tǒng)的假山已不能滿足現(xiàn)代園林應(yīng)用的需求。

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