滁州市天長市花池柵欄塑鋼柵欄廠 新農村扶貧政策

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《論語·顏淵》說："聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"是文化的值。千來，人們解決糾紛的高就是"和為貴"，封建官吏在審判中更是以避免訴訟、注重調解、息事寧人為能事。由此形成了"盛世無訟""天下無賊"等儒家法律。依照《說文解字》的說法，"訟，爭也"，即"訟"是用來指各種糾紛、爭議。《周易》也說："訟，有孚窒惕，中吉，終兇。……以訴受服，亦不足數也。"是說訴訟這件事情人們是要時刻警惕的，雖然通過訴訟暫時能些好處，但終還是會大禍臨頭的……就算是通過訴訟了榮耀，也并不讓人佩服。古代社會，無論是統治者、各級還是黎民百姓，都自然而然地不喜歡打官司。在統治者看來，大量的糾紛和訴訟，有使平和的社會狀態面臨被打破的危險，不利于江山永固。而訴訟會大大節約有限的資源和力量，讓公權力資源轉而處理外患、戰爭等更重要的事務。在古代的各級看來，解決矛盾糾紛的好辦法，就是通過禮教德化百姓，盡可能糾紛的發生；而在糾紛發生后，也要通過士紳鄉賢的有效調處，盡量避免到官府打官司。對黎民百姓而言，《笑林廣記》的記載頗有代表性："兩造各有曲直，不得已而質諸公庭，官則攝齊升堂。見顏上座，無是非，無曲直，曰："打而已矣。"無天理，無人情，曰："痛打而已矣。"故民不曰審官司，而曰打官司，官司而名之打，真不成為官司也。"在古代，提訟反讓自己挨打，老百姓便越來越懷有厭訴、訟的心理，以至于談"法"色變，視訴訟為畏途。有了矛盾糾紛，寧肯尋求訴訟以外的途徑解決也絕不愿對簿公堂。　　有一個朋友對他說：“你文筆很好，文章寫得好，何不去北京發展呢？”于是他就賣了一件大衣，又跟報館旁邊的小鋪老板借了十，來到北京。

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