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參考譯文:衣冠既就,文字既行,禮樂既張,器用既備,吐蕃、塔塔、張掖、交河,莫不從伏。稱王則不喜,朝帝則是從,輻輳屢期,山呼齊舉,伏愿一垓之土地,建為萬乘之邦家這幾句就是說,自己的禮樂齊備,符制,周邊的地區都擁護他于時再讓靡遑,群集又迫,事不得已,顯而行之再說自己的的下屬都他,不得已稱王真王之號,夙感于頒宣;尺土之封,顯蒙于割裂這兩句是對偶,如果字字相對的翻譯就是,我感激于朝廷頒旨冊封我真王的封號,使我的家族因為裂土分封而顯要黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張:的應該以人為中心。他又強調說:“性格就是的真正中心。”[11]顯然,《西游記》是神魔為感性符號而建構的人類形象。然而,由于宗教和意識對于創作主體的宰制,文本所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀態。換言之,《西游記》盡管不乏生動傳神的各類形象或意象,然而,顯露著一個無法掩飾的事實:人物形象的主體性喪失,人性由于被宗教的壓抑而處于沉淪的境域。[10]
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