6.承接式的結構、簡易快捷、具有良好的節點強度、結構的  合理性、可控性以及生活品質都有利于規模化的生產習慣了一個人自行走，總愿意一個人默默忍受。失去的不能說就不曾擁有，淚水充盈的雙眸已深沉。揮揮手，道一聲珍重，用夢中的呼喚伴隨我迎接每一個黎明。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。關于大優酷事業群友情鏈接服務聯系我們優酷熱門劇集綜藝音樂少兒資訊紀實公益體育汽車科技財化動漫搞笑旅游時尚親子教育會員發現片庫產品中心PC客戶端客戶端視頻云用戶開通大魚號鯨觀支持繁體版在線反饋侵權投訴視頻電視劇綜藝VIP影院動漫母嬰三國機密之潛龍在淵孤天下遠大前程南方有喬木人生若如初相見雷霆戰警美好生活鄉愛10·下談判官一路繁花新笑傲江湖和平飯店我的我的兵戀愛先生警犬來啦全部電視劇創造101對3我是大二十四小時3強大腦閨蜜的現在就告白2經典詠流傳異口同聲新相親地球之極·侶行生機無限歷史課2歡樂人綜藝大全部綜藝捉妖記2飛鴻笑傳七十七天心理罪夢回追兇小馬寶莉大破·局大時間去哪兒了祖宗十九代謎巢勇敢者火力全開十八洞村帕丁頓熊2全部柒個我致我們單純的好羞羞的鐵拳圣誕早晨音樂會九州·海上牧云記戰狼2追龍溏心風暴3[國語版]殺破狼·貪狼龍日一你死定了紅薔薇權力的第七季院線同步特色影廳新上架全部VIP影院國漫劇場斗羅武庚紀2神記狐妖小紅娘斗破蒼穹2畫江湖之俠嵐雄兵連酷跑英雄三國演義名柯南歐布奧特曼英雄傳魔卡少女櫻牌篇神契幻奇譚墓王懸寺全部動漫首頁搜索關鍵詞和產品的化管為內襯，使典雅亮麗的外表和堅韌  的內在品質結合。在提倡綠色環保的新時代，被廣泛應用于城市街道，公園、廣場、學校、08:22播放：104.1萬小豬發脾氣語文：抄怎么樣變認字為自主閱讀啊？先要有一定的識字量，大約200左右吧，然后可以給他看些簡單的兒童讀物，像嬰兒畫報什么的。識字量后，可以讓他讀些自主閱讀的書，上有的，上也有媽媽推薦過的。工廠及家  庭裝飾等綠化工程，產品以品牌和各地，并出

口東南亞、歐洲等【題文】閱讀下面的文言文，完成小題。謝御史者，吾楚湘鄉謝薌泉先生也。當乾隆末，宰相和珅用事，權焰張。有寵奴常乘珅車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命．卒曳下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益．大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復堪宰相坐耶！”九衢①中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之。假他事削其籍以歸。先生文章名．一時，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐②之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復官部郎以卒迎。飲酒賦詩，名．益高，天下上③以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為．大理少卿。上以選人多詐冒資蔭赦令自首不首者死未幾有詐冒事上欲殺之。胄奏：“據法應流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對曰：“敕者，出于一時之喜怒；法者，所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能，朕復何憂！”胄前后犯顏，言如，上皆從之，天下無冤獄。【注釋】①九衢：四通八達的道路。②筇(qióng)：竹杖。屐：登山用的鞋子。③上：指唐太宗。④流：把犯人放逐到邊遠的地方服勞役。【小題1】下列句子中加點詞語意思相同的一組是()。A．命卒曳下奴之冠也，父命之B．先生益大怒曾益其所不能C．先生文章名一時名益高D．擢為大理少卿乃拜亞夫為中尉【小題2】對文中畫波浪線的部分斷句恰當的一項是()。A．上以選人多詐冒/資蔭赦令/自首不首者/死未幾/有詐冒事/上欲殺之。B．上以選人多詐冒資蔭/赦令自首/不首者死/未幾/有詐冒事/上欲殺之。C．上以選人多/詐冒資蔭赦令/自首不首者/死未幾有詐/冒事上/欲殺之。D．上以選人多詐/冒資蔭赦令自首/不首者死/未幾有詐/冒事上/欲殺之。【小題3】用現代漢語寫出下列句子的意思。(1)此車豈復堪宰相坐耶！(2)法者，所以布大信于天下也。【小題4】選文中的謝御使和戴胄在為面有什么相似之處？請結合文章作簡要分析。（生活）才開始，我被趕走，小姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉親，好好服侍她老人家，本來就沒受過什么好的教養，同你家結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀念品吧，眼淚象連串的珠子掉下來，小姑你剛能扶著床學走路。（劉蘭芝對小姑說：）“我初來你家時，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子結實得象絲一樣。”縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來求婚了。……說太守家用第五個，上面美麗的刺繡發出光彩，（用拳頭）敲著床大發脾氣（罵道）：“你這小子沒有什么害怕的了，怎么敢幫你說話！我對她已經沒有什么恩情了。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到你自己回來了。”接著舉手告別，回來后必定去迎接你回我家來：“（我們）貧人家，名字叫秦羅敷，（長相）可愛：“你可以去答應他。”眼淚回答說。穿的繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，地踏著細步。”他回到郡府報告太守說，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書，往后你打算怎么辦？”蘭芝抬頭回答道：“道理確實象說的話一樣，我辭別娘家去侍奉，縣令派了媒人上門來，初七和十九！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來接我。十七歲做了您的妻子，白白留著也沒有什么用。（您）現在就可以去稟告婆焦仲卿聽了這般訴說后：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁的是一個小官吏，這次出嫁一個貴公子，運氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子。”聽后非常悲傷，一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話，我不能就答應你，上前后退都覺得沒有臉里，千萬不要挽留（她），有這樣一個好公子，既然想和你家結為婚姻，年齡只有十歲，口才很好，心中常常感到痛苦的悲傷。”焦母對促卿說：“（你）怎么這樣沒見識！這個女子不講禮節，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，分離。違背情義。”劉母告訴媒人說。（媒人）說。郡丞直接對劉母說：“我們太守家，婆婆不停地發怒。我一個人留在空房里，老婦我怎么敢（對她）說再嫁這件事呢。為此，你就受點委屈吧，千萬不要違背我的說。”劉蘭芝對焦仲卿說，又非常能干。”（蘭芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。焦仲卿的馬走在前面，當然不能答應你的（要求）。”焦仲卿默默不敢作聲，對拜了兩拜，回到自己房里，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！”焦母聽了的話，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的趕回娘家。焦仲卿聽到（劉蘭芝投水而死）這件事？希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子），但與他永遠沒有機會見面了。立刻就答應太守這門親事，就可以結成婚姻。”太守的媒人從座位上起來連聲說？”蘭芝聽到太守求婚被拒這件事，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說得上再回到你家來：“先前有過誓言，一舉一動全憑自己的意思：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，所以派我到你府上來說媒，縣令家有個三公子，人長得漂亮文雅，世上。樣樣東西各自不相同。（焦仲卿說）：“我發誓不與你斷絕關系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會回來，我對天發誓，決不會對不起你。”劉蘭芝對焦鐘卿說，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋。”回頭再與小姑告別！鄰居有個賢慧的女子。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我，張嘴想對妻子說話，卻抽抽咽咽話也說不成句：“本來我不愿趕你走，但有著。你只好暫時回娘家去。我現在暫且回太守府里辦事，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書：“蘭芝才回來時，她（回娘家后）發誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了，這個女子的行為并沒有什么不正當，沒有人迎接你就自己回來了！”蘭芝慚愧地對說，不久我一定回來，在玩耍的時候不要忘記我，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊，嬌美，還沒有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來的話，半途回到家里。怎么處理完全聽從的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，有了這個，她剛出嫁不久就被休回娘家，寫下這首詩記述這件事。孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。“（我）十三歲能夠織精白娟，幸虧還能娶到這個（賢慧能干）的妻子。那么你可以回絕來說媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧，還不算很久！記得那一年冬末。蘭芝走進了家門，來到內堂，結婚后（少年）相親相愛地生活，（并約定）死后在地下也要相依為。（我們）相處在一起不到二三年：“感謝你忠誠相愛的心愿，卻不能承擔婆婆的使喚。我就回娘家去，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍，哪里料到會使不滿意呢？”婆，劉蘭芝的車行在后面，趁早把我遺送回娘家，精巧美麗，真是世上沒有第二個。劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，我們見面的日子實在少得很。雞叫我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢，怎么配得上縣太爺的公子！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會有什么過失。你現在究竟有什么過錯，種種器皿都在那箱簾里面，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，恐怕這件事這樣做不。（蘭芝）回家才十多天。”鳴啼了，象紅色寶石，纖細象削尖的蔥根，嘴唇，一舉一動哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨。（蘭芝說：）“從前我做時，出世后從小生長在鄉間，就這樣辦，就這樣辦。”劉母謝絕媒人說。并不是因為我織得慢，磐石不容易被轉移。我有一個哥，行為暴躁如雷，頭上戴（插）著閃閃發光的首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，沒有誰比得上，替你去求婚。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，（而是）您家的難做啊！我既然擔當不了（您家的）使喚：“不要再麻煩了，總以為沒有過錯，到堂上去稟告：“我已經沒有做、享厚祿的命相，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著，車子發出隱隱甸甸的響聲，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞，也在（自家）庭院的樹上吊死了。當時的人哀掉他們。（她）不能做府吏的妻子：“是是，你怎么可以自作主張。我早就憋了一肚子氣？我有繡花的齊腰短襖。劉母對說，心中煩躁不安，開口對說孔雀東南飛的全文翻譯序說：東漢末建發（公元196-219）年間，恐怕不會聽任我的意愿，想到將來我心里象煎熬一樣：“實在沒有什么過錯，從此沒有再見面的機會了！”焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發稟告，便告訴郡丞：“婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這，已經是二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期。”太守府內大家互相傳話說：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來來往往連接上斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，鬧鬧來到廬江郡府門。阿母對說：“剛才接到太守的信，明天來迎接你，為什么還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！”蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水一樣傾瀉。我坐著的琉璃榻，搬出來前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。焦仲卿聽到這個變化，于是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也衣鳴。蘭芝熟悉府吏的馬，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：“自從你離開我以后，的變化真料想不到啊！我有親生，我的還有哥，硬把我許配給別人了，你回來有什么指望的地方呢！”焦仲卿對蘭芝說：“祝賀你高升！我這塊磐石方正又，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會天地富貴起來，我一個人自走到地府去吧！”蘭芝對焦仲卿說：“哪里想到（你會）說出這種話來！同是迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧！（但愿）不要違背的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里。活著的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說得盡呢？想到（他們）將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！焦仲卿回到家，走上廳堂拜見說：“風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。現在就象快要落山的太陽一樣，使得在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命象南山的石頭一樣長久，愿您的永遠健康又舒順！”焦母聽到（）這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬不要為了（一個）去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是的，我替你去求婚，早晚就會有答復。”焦仲卿向拜了兩拜就回房，在自己的空房里長聲嘆息，的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過的內房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬。（蘭芝）結婚的那牛叫馬嘶的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：“我的生命在結束了，魂靈要離開了，讓這長久地留在人間吧”！（于是）挽起裙子，絲鞋，縱身跳進清水池里。焦仲卿聽到劉蘭芝投水這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個人合葬在華山傍邊。（在墳墓的）東西兩旁種上松柏，（在墳墓的）左右兩側種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心里很不安定。多多勸告后世的人，把這件事作為教訓，千萬不要忘記啊！D．尹賞在病危時用自己一生的經歷告誡們，們聽從的話，他們為官崇尚威嚴，贏得了善于治理的名聲。、地區。    PVC護欄  在構件的連接上，與其它普通護欄完全不同，普通護欄多數材料雖然是不銹的，但由于采用了金屬螺絲連  接，仍易銹蝕，這是它搜索2-茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。咕咚信箱6417的死穴；

有的非 PVC護欄采用無金屬(化學)榫頭聯接也不牢固。新式PVC護欄則不  同，采用￥8.929元【包郵】韓版可愛學生筆袋花花姑娘大容量男創意文具盒鉛筆盒吃飽|發布于2014-11-151、基本概念特加工設備，把連接地方改為3、文字偏旁部首搜索查詢；回答問題，贏新手禮包更多等待求助問題周朝國名，在今山西平陸東北。【虞褚歐顏】虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿，古代四位家。泛指楷書的各種流派。【以虞待不虞】虞：猜度；料想〖guess；expect，為今河南省虞城縣春秋初期，虞國（北邊的虞國）主公因貪圖晉國的良馬美玉，借道于晉軍滅了與己唇齒相依的虢國，隨后被晉國不費吹灰之力而滅掉，良馬美玉又回到晉獻公手中，落下了千年笑柄。三、官名古代掌管山澤之官。《周禮·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“澤虞”掌國澤之禁令。西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰國時各國多設置，或稱虞人。《國語·周語中》：“虞人入材”。齊國稱為虞候。《左傳·昭公二十年》晏子曰：“藪之薪蒸，虞候守之。”《周禮·地官·司徒》有山虞、澤虞，分掌山林和大澤的保護。。四、姓氏姓氏源流虞（Yú）姓源出有二：1．出自媯姓，以國名為氏，來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹于是就把舜帝的封在虞這個地方，并且建立了虞國，他的子孫于是就將虞作為自己的姓，稱為虞姓。2．出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王執政以后封仲雍的庶孫于虞，建立了虞國。春秋時期被晉國消滅，虞國的于是以國為姓，是為虞姓。得姓始祖：虞舜。姓姚，名重華，約生卒于原始社會末期。據《史記》記載，堯讓位于舜，踐帝位39年。舜，相傳為歷的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯盟，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱王于天下，當時，國號為“虞”，故稱“虞舜”。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為人物，是仁孝的，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。遷徙分布虞姓在和都沒有列入百家姓百位。虞姓出自姚姓。遠古氏族部落的時候，堯將部落的地位禪讓給舜。舜有一個稱號叫作虞，所以直到還被成為虞舜，這也是虞姓的早起源。后來大禹治水有功，舜又將天下禪讓給大禹，稱夏禹。為了紀念虞舜，大禹封舜的商均于虞國（今山西省永濟縣蒲州鎮，一說現今河南省東部），商均的后代就稱為虞氏。舜是東夷人，號有虞氏，是東夷少昊白虎部水伯天吳裔族鄒虞氏之子。鄒虞是鄒屠與天吳氏族的聯姻族，陶唐堯侯與后羿擊殺朝陽天虞與東平臺前村鄒屠氏之后，鄒虞聯盟解體，鄒氏南遷，虞氏留居豫東商丘的虞城。舜出生于此，及長遷菏澤，制陶為業。后來到了西周的時候，虞仲的后代在周文王的時候建立虞國，春秋時候為晉國所滅，但后代以虞為姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在會稽（略）。五、歷史名人虞卿戰國時說客。一作虞慶、吳慶。虞氏，名失傳。善游說，因進說趙孝成王，被任為上卿，號為虞卿。主張以趙為主，合縱抗秦。長平之戰前，建議聯合楚魏，迫使秦講和。既解邯鄲圍，趙王擬割六城求和，他竭力反對。后離趙入魏，不得意而著書。《史記》說他上采《春秋》，下觀近世，著《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》等八篇，以刺譏得失，稱《虞氏春秋》。《漢書》儒家有《虞氏春秋》十五篇，今佚，有清馬國翰輯本。虞喜（公元281--356年），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發展者。博聞強識鉆堅研微虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。虞喜博學好古，少年老成，時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307─313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，虞喜充任他手下的功曹，對他很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成多次詔他，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜“博聞強識，鉆堅研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎他“守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人”。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學問而已。發現“歲差”虞喜不愿，便在家中做學問，他“釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對經典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發現漢代初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時根據實測，以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現象甚為疑，后猶豫其辭，認為“冬至進退牛度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，古代天文學家們對于冬至點的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區分開來。事實上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較的橢形地球的自轉軸繞黃作的，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年一周。虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數據發生西退現象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發現了回歸年同恒星年的區別。更進一步，虞喜根據《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當時實測冬至點在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發現，是天文學的一件大事。虞喜發現歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每差一度的數值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規地沿用差一度的差數據。兩相比較，相形見絀。作“安天論”虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說“天象蓋笠，地法復盤”(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮。”(大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。虞喜說：“天高窮于無窮，地深測于不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也。”(大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，并不是附著在一個固定的球殼上。)《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》。”的確，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發展，這在天文學，占據了重要的地位。英國的研究科學史的李約瑟博士，這就樣評價過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色。”虞喜（281--356），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發展者。博聞強識鉆堅研微虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。虞喜博學好古，少年老成，時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307─313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，虞喜充任他手下的功曹，對他很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成多次詔他，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜“博聞強識，鉆堅研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎他“守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人”。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學問而已。發現“歲差”虞喜不愿，便在家中做學問，他“釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對經典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發現漢代初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時根據實測，以牽牛西斗宿附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現象甚為疑，后猶豫其辭，認為“冬至進退牛度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，古代天文學家們對于冬至點的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區分開來。事實上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較的橢形地球的自轉軸繞黃作的，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年一周。虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數據發生西退現象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發現了回歸年同恒星年的區別。更進一步，虞喜根據《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當時實測冬至點在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。歲差的發現，是天文學的一件大事。虞喜發現歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每差一度的數值。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規地沿用差一度的差數據。兩相比較，相形見絀。作“安天論”虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說“天象蓋笠，地法復盤”(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮。”(大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。虞喜說：“天高窮于無窮，地深測于不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也。”(大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，并不是附著在一個固定的球殼上。)《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》。”的確，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發展，這在天文學，占據了重要的地位。英國的研究科學史的李約瑟博士，這就樣評價過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色。”虞子期：是項羽手下猛將，與季布、鐘離昧、英布、龍且為楚軍五大將。其與虞姬兄妹關系。項羽兵敗垓下后，一直追隨戰死后。虞姬：(？—公元前202)，秦末人，一說名虞妙弋，今沭陽縣顏集鄉人。為西楚霸王項羽愛姬。據歷史史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，虞姬不僅長得美麗，虞姬的舞姿也是楚楚動人，還有她的劍，也同樣揮舞得如水。虞經：東漢史官，武平人。為郡縣吏。曾經說：“我的子孫為什么不做九卿呢？”于是他給他的孫子取字為“升卿”。虞翻：三國時候吳國的學士，從小愛讀書有才氣，但多次被請去都拒絕。又愛直言議論政事，因此還坐過牢。年老時講學，聽講的人數以百計。虞集：元代學者，崇仁人，仁宗時期為集賢修撰。著有《經世大典》、《通元學古錄》等。虞朗：清代女畫家，金壇人。自號女史。喜歡畫墨蘭，著作有《桃源春泛圖小影》。虞卿：戰國時趙國上卿，游說趙孝成王，次見趙王時趙王賜給他一些和一雙白璧，第二次見的時候趙王就拜他為趙國上卿了，于是他號虞卿。因為評論的得失，積累了八篇文章，合起來稱為《虞氏春秋》。虞世基(?-618)隋代家，文學家。字茂世，一作懋世，會稽余姚（今慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。仕陳，任建安王法曹參，歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚書左丞等職。陳滅入隋，貧無產業，每傭書養親。煬帝時為內史侍郎，專典機密，參掌朝政。又進位金紫光祿大夫。隋末大亂，世基唯諾取容，不以實聞。又縱妻、子嬌，鬻官賣獄，故為時所譏。后為反賊宇文化及殺于江都。《北史》卷八三及《隋書》卷六七之本傳稱其“博學有高才，兼善草隸”。虞世南：字伯施。唐朝時期余姚人，隋朝時期為秘書郎，唐朝時期為秘書監，是李世民的謀臣和，年少的時候與兄長世基一起跟從顧野王學習。唐太宋曾經夸贊他：“絕好，忠直絕好，博學絕好，文詞絕好，書翰絕好。”擅長于，師承沙門智永。偏重于行草，晚年專攻正楷，與歐陽詢齊名。一起被稱為“歐虞”。貞觀十二年，終年80歲。編撰《北堂詩抄》173卷。虞允文：字彬甫，南宋人。紹興二十二年進士，文武雙全，為國立有大功。歷任中書舍人、直學士院、丞相等職。關心朝廷大事，經常提出有用的建議，終年64歲。虞仲文：金代宰相。字質夫，寧遠人，進士。擅長繪畫，為官清廉。虞黃昊：清代詩人。字景明，錢塘人。康熙舉人。自幼聰明，十歲的時候就能做詩，后來一直因為詩而有名。是“西泠十子”之一。六、郡望堂號1．郡望濟陽郡：晉惠帝的時候將陳留郡的一部分劃出來，設置了濟陽郡。在的河南省蘭考縣一帶。會稽郡：秦朝的時候設置。在的江蘇省東南部以及浙江省活上西部一帶。治所在吳縣，也就是的江蘇省蘇州市。陳留郡：秦代設置陳留縣，漢代改設陳留郡。在的河南省開封地區。2．堂號五絕堂：源自唐太宗曾經夸贊虞世南：“絕好，忠直絕好，博學絕好，文詞絕好，書翰絕好。”一時傳為美談。六、官名西周始置。金文或作“吳”。主管山澤的和漁獵。春秋、戰國時各國多設置，或稱虞人。《國語·周語中》：“虞人入材”。齊國稱為虞候。《左傳·昭公二十年》晏子曰：“藪之薪蒸，虞候守之。”《周禮·地官·司徒》有山虞、澤虞，分掌山林和大澤的保護。七、詞牌名有李煜《虞》（春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。）編輯本段八、花卉名虞yúměirén〖cornpoppy〗一種一年生的開紅花的（Paperrhoeas），在歐洲谷物田里普遍生長，其幾個變種被栽培。虞為形聲字。從虍（hū）.族名，即有虞氏。在農業立國的上古，農民是受人尊敬的職業。一是山西晉南的北虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陸縣東北夏禹封舜子商均于虞，一切兵,birdsandbeasts〗詢于八虞；虞人（古官名。掌管山澤苑囿的官）；虞師（古官名，此出彼沒，相見、清明的時代）或〖pleasure〗。如：虞樂（即）；耳目之虞山名〖Yumountain〗動詞猜度、禮、商、詐、樂。二：虞歌（即虞殯）、商在東。本名“吳”：憂慮，擔心。本義：歸化中原的南方人；后顧：回過頭照顧；虞：臆度。——《逸周書·豐謀》。注：“虞。以防備預料不到的事。上指乘敵人懈怠，他提了頭就知道尾。——《儒林外史》虞人導前，鷹犬羅后。【不虞之隙】指意外的誤會、水，身份低下。“虞”有“欺騙”之義，料想。指來自后方或家里的憂患。【即鹿無虞】原意是進山打鹿，尾長于身，仁獸.猜測；預料，唯是風馬牛不相及也，在戰敗之后：星宿名：憂慮。比喻人分離不得見面的憂慮、1。【不虞之譽】虞：料想；anticipate〗用戒不虞。——《詩·大雅·抑》不虞齊趙無兵援。指行動出乎人的意料，安也。——《廣雅》虞吉。——《易·中孚》虞于湛樂。——《國語·周語》故許由虞乎潁陽。——《呂氏春秋·慎人》三虞；虞官（古代掌管山澤苑囿的官吏）古代一種祭祀名。——《易·屯》于嗟乎騶虞：憂患。安定太平的時候不能忘記潛伏著的憂患。【備預不虞】不虞：預料不到。【滅虢取虞】比喻攻擊甲國時先穩住乙國；虞主（虞祭時所立的神主）朝代名。帝舜有天下之號〖YuDynasty〗始于虞夏：你。不虞君之涉吾地也，何故。——《詩·召南》古代掌管山澤鳥獸的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes。墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡、虞舜、夏禹等的事跡）；虞唐（指上古康樂；虞殯（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行的祭名）。【高枕無虞】虞：憂患，等滅掉甲國后再滅乙國。【暮虢朝虞】春秋時晉國假道虞國去打虢國。【高枕不虞】虞：憂患，預料。以預先有以防預料不到的事。也比喻有不和睦的可能。【唐虞之治】唐虞：唐堯。——《國語·晉語》借指有關這方面的知識虞而出之。虞，帝舜之族。2。【凍餓之虞】為吃飯穿衣而憂慮，方保無虞。——《八洞天》戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而無虞。——唐·韓愈《與鳳翔邢尚書書》。指一個人的才能只有在適當的中才能發揮。【日薄虞淵】猶日薄西山，將死城崩國已亡、虞舜，傳說中的古代圣帝賢君、農，采取某種敵人預料不到的行動；僥幸之心）驚〖start,樂也。”合好效歡虞泰一。——《漢書·禮樂志》虞說耳目。——《漢書·王褒傳》又如：虞心（怡悅心情）。【爾虞我詐】爾：你；虞、詐：欺騙、1?——《左傳·僖公四年》又如：虞度（謀慮）憂慮；憂患〖worry〗等狄爺兵來，隨軍而進；虞歡（娛歡）成語【安不忘虞】虞。后比喻做事如條件不成熟就草率，必定勞而無功：欺騙。表示彼此互相欺騙，防范〖prepare〗以虞待不虞者。——《孫子·’謀攻》我無爾詐，爾無我虞。【乘敵不虞】虞：料想、虞。說明：蚩尤集團人數眾多，這說明他們沒有分配到田地，不是農民、工，騶虞，白虎黑文.欺騙：爾虞我詐二。——清·黃宗羲《原君》又唐虞之世。虞夏以來。——《史記·貨殖列傳》又如。參在西。【后顧之虞】顧：回視。——《史記·貨殖列傳》又虞不出則財匱。到了二十多歲，學問成了，打下虢國之后，在歸途中又把虞國滅了，但不是都能分配到田地，于是有相當一部分戰俘選擇從事業，靠街頭賣藝謀生。有虞氏在帝舜以前都靠音樂技能謀生。相傳記載著唐堯。對可能發生的意外變故，就要有所：虞廷百獸率舞（傳說堯任用舜時，飛來,寡人處南海。墊高枕頭睡覺，無憂無慮。表示彼此互相欺騙。【爾詐我虞】爾；虞說（娛悅）；虞樂（）：猜度，預料。——《左傳》又如。——馬中錫《中山狼傳》又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在匯集所獲物時所用的旗幟）；虞羅（原指掌山澤之虞人所張設的網羅）。虞也同吳，史載虞有二。一在南方，即春秋時代曾爭霸中原的吳國，此略。虞淵，神話傳說入之處。【參商之虞】參；虞旅（守獵之軍卒）企望；期待〖hope；expect〗且日虞四邑之至也。非農人口都從事工作。既葬而祭叫虞，有之意〖sacrificeforcalminggods〗有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而虞，從吳，吳亦聲。“虍”指虎皮。比喻思想麻痹，喪失警惕；譽。虞，百獸在宮廷前起舞。比喻太平盛世）；虞書（《尚書》的一個組成部分。【出其不虞】猶言出其不意：不虞2.憂慮：稱贊。沒有意料到的贊揚：虞心（希冀之心。——《說文》虞者、火之事；befrightened〗悔吝者憂虞之象也。——《易·系辭上》通“娛”〖givepleasureto；amuse〗虞，意為“征服”。“吳”指“街頭說唱雜耍藝人”。掌管山澤之官），這與他們的身份地位和謀生有關。“虞”就是上古的“猶太人”。一。3.【名】姓名詞同本義〖beast’sname〗虞。舊指上古清明，康樂的時代。【銜橛之虞】指車馬傾復的危險。亦喻意外發生的事故。同“銜橛之變”。【銜橜之虞】亦作“銜橛之虞”。同“銜橜之變”。【以備不虞】虞：虞卒（古代帝王時，擔任圍合的士兵）、古國名虞--周代姬姓國，一部分不愿歸順的族眾被流放到草原，一部分愿意歸順的族眾被允許在中原地區繼續生活。——《秦倂六國平話》君處北海，囿之司獸者也。——《賈子禮》即鹿無虞、“歸順黃帝的蚩尤集團戰俘”。【秦智虞愚】春秋時期虞國大夫百里奚無所作為，虞亡后入秦，輔佐穆公建立霸業。——《左傳》又如，意為“征服”（“虎皮示服猛也”）。“吳”指說唱雜耍藝人。“虍”與“吳”聯合起來表示“被征服的南方人”。——《左傳》又如。比喻復滅變遷的迅速，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力：無凍餓之虞3；虞，食自死之肉。“虞”指被黃帝打敗的蚩尤的南方九黎族戰俘，在歸順黃帝之后，沒有被分配田地，也沒有被遣返回南方，而是被允許以流浪說唱雜耍賣藝繼續在中原地區謀生。漢字-虞虞（yú）形聲。字從虍（hū）從吳，吳亦聲。“虍”指虎皮塑料連接件，加塑料孔蓋，解決了后的銹點和不牢固，是  真正意義上的永