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，西游記》詩詞大全其他類似問題2015-10-24西游記原著回合到第110回合的內(nèi)容概括392015-10-22西游記回合的故事詳情42014-12-07西游記回合寫了什么？150字概括，求解72013-09-27西游記主要講了什么內(nèi)容1142015-08-18西游記回合到一百回合的內(nèi)容概括2015-08-26西游記回合賞析12013-09-22西游記里面主要講了什么故事1492016-05-19四大名著之一西游記回合種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶，還有私心雜念。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的很幽默的筆者看來，他都能分辨正邪，不離動物的形態(tài)。菩薩說，里頭含了仙胎，迎風(fēng)化為，找到千花洞毗藍婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以妖精。孫悟空說我也有繡花針，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩，感覺這個“”是個虛名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了。太上老君害怕，趕出一粒丹給他了，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個蝎子精既有魔性，也具有人性。盤絲洞的精也是這樣，長得是標(biāo)致動人，描寫她仿佛是嫦娥落凡、銀角大王斗，后現(xiàn)形是個大蜈蚣，就折騰，一出生就會走路爬行。第三，《西游記》中，那好，你說不借那就好，可就別怪我了，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，所以孫悟空急了，筆下的人物是離奇的，在《西游記》中運用了巧妙的故事情節(jié)，后把的元神罩住，使她逃脫不了，但同時豬八戒會耕田，他的威名還是存在。作者從另一個角度來描寫孫悟空，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君，到天宮請來昂日星君，斗爭的也越來越成熟了。和鐵扇公主打，也是唱個喏便走，甚至是用超現(xiàn)實的形式出來，但是就其本質(zhì)來說。斗爭越復(fù)雜。隨著他本事的逐步，他不甘心花果山的生活。平頂山蓮花洞和金角大王。孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個道士。他去借丹，太上老君說不借。他說，變換著手法、沙僧犯錯處理很嚴，但玉帝對孫悟空卻出一種寬宏大量的態(tài)度，使其有血有肉，栩栩如生。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事，又有人氣，仙氣，玉帝也怕他，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的，不是憑空虛造的，一棒子把她打死。同時她又想和唐僧成親，風(fēng)情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，能云里來霧里去。而神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標(biāo)志，知道如何和人往來，具有人性，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，后他到了天宮，天宮給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，是糅在一起的，這樣幾種特點融為一體，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心，刻劃人物性格，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對豬八戒，我這繡花針是在我眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她。菩薩把繡花針往空中一扔。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，老攢些私房錢，這又體現(xiàn)了人性，他也是魔性、仙性。這種創(chuàng)作源于古代的神話傳說，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實中的力量以及歷久長新的生命力。《西游記》正是用這種創(chuàng)作出來的。下面我就從浪漫的創(chuàng)作這個角度來具體談?wù)劇段饔斡洝返奶厣！＿@也是魔性？后經(jīng)過觀音菩薩的指點，帶到深山惡水中，把紫金葫蘆，使自己免除輪回，叫多目怪。他跟孫悟空打的時候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數(shù)的眼睛放出金光來，孫悟空變成從那金光里穿過，后來得黎山的指點，完全是一個魔的形象，因此書中的妖精各具特色、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，同樣也增添了故事的。《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當(dāng)年說它“筆墨”，《西游記》中的諷刺有三種。種是對比和對照的，長嘴巴、人性的統(tǒng)一體。不但孫悟空、豬八戒是這樣。作者通過這樣復(fù)雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復(fù)雜的內(nèi)心。十三回以后，鉆到肚子里，飛沙走石，顯然具有魔性，“三打白骨精”就更了，敵人變換了多少種手法，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。玉皇大帝平常高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不敬，幾個都大驚失色，說粗俗，這么大膽還得了，結(jié)果玉帝說，只要不惹事，天上能夠太平就挺好了。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后嫦娥，當(dāng)時被重責(zé)，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯誤輕了，只不過喝酒時把琉璃盞給碰碎了，就當(dāng)場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態(tài)度，因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種手段很厲害。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。再比如唐僧烏巢禪師給他的《多心經(jīng)》，正在念這個經(jīng)保護自己的時候，被抓走了，可見這經(jīng)根本沒用。中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經(jīng)了，還是能拯救自己。在這樣對照下，對經(jīng)典挖苦的態(tài)度可見。第二種手法，借題發(fā)揮，旁敲側(cè)擊，在行文中寓諷世之意。第九十三回中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經(jīng)來寫的。漢代一本譯經(jīng)《佛說孛經(jīng)抄》里有這個情節(jié)，作者把佛經(jīng)里這個故事全部用在中了。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空。”沙僧笑著說：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩。”作者借這樣的情節(jié)諷刺當(dāng)時社會上很多文人是不學(xué)無術(shù)的。吳承恩不滿現(xiàn)實，他很有才學(xué)，但科舉不順，當(dāng)不了官，后混了個副縣長，沒當(dāng)多久，還被人誣陷進了。后來澄清了，他沒有，給他個小職務(wù)，他沒有去，就回家了。吳承恩對當(dāng)時社會上的不學(xué)無術(shù)的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對話進行諷刺。第三種手法，用現(xiàn)實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其畢露。第十一回中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應(yīng)該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些了封建社會的吏治、法制。第98回孫悟空師徒到靈山，佛讓他們找阿難和迦葉去拿經(jīng)，阿難、迦葉就向唐僧要，其實就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結(jié)果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經(jīng)，而是給了無字經(jīng)，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經(jīng)打落讓孫悟空發(fā)現(xiàn)是無字經(jīng)，他們回到靈山和佛大鬧，卻說，一次誦經(jīng)超脫，“討得他三斗三升米粒回來，”“忒賣*了，教后代兒孫沒錢使用。”作者筆下的佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手。可見作者諷刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，寫得那么貪財，這是很少見的。第四，《西游記》中用生動貼切的對話，來人物性格。孫悟空脾氣比較急，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，后把從黃袍怪——也就是魁星——那里救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍臉、獠牙、紅須、朱發(fā)，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發(fā)跡，想當(dāng)狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊。魁星的筆總也不點吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當(dāng)然覺得魁星的形象特別丑惡了。魁星應(yīng)該是很斯文、穩(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是。描寫豬八戒時語言用得很好，第85回中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒一聽自己兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟，這會子怎么兒又發(fā)起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也。”把豬八戒的仗勢來勁寫得很生動。豬八戒是有這個特點，凡是妖精現(xiàn)原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地了。有時候也用兩個人的語言，比如在路過獅駝山的時候，李長庚太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個人的對話中，體現(xiàn)性格的不同。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的，而且了故事的。可見得作者很會用貼切的對話來人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。第五，《西游記》是一部“奇書”，里面有三奇：奇特的人物、奇特的、奇特的事情。它充滿著浪漫的奇思遐想，作品中，作家充分運用了浪漫的創(chuàng)作，大膽地張開幻想翅膀，用豐富的想象，優(yōu)故事情節(jié)，描繪了一個完整生動的神話，構(gòu)思了為數(shù)眾多、引人入勝的奇聞異事，塑造了絢麗多彩的人物形象，曲折地反映了我國古代的社會生活和斗爭情景。了作者驚人的想象力和大膽的創(chuàng)造性。《西游記》之所以成為一部浪漫杰作，其中一個重要的因素就是它創(chuàng)造了眾多的栩栩如生的奇特人物。鑒于前面已經(jīng)分析過“奇人”，現(xiàn)在不作贅述。同時，作者還給奇特的英雄人物設(shè)置了奇特的，把我們帶到奇麗的幻想中去。作者讓他的英雄孫悟空生活在“十洲之祖脈，三島之來龍”的花果山，洞天福地的水簾洞，在不伏麒麟管，不伏轄，又不受人間王位所拘的王國里，過著“山中無甲子，歲寒不知年”的逍遙自在的生活。在作者的筆下，的生活是自在，無拘無束的：“你看他一個個跳樹攀枝、采花覓果；……捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉；松樹林下任他玩，綠水池邊隨洗濯。”這個充滿詩情畫意的，是作者的“樂土”。對照這個的樂園，更顯出吳承恩所生活的社會的黑暗和污濁。與此同時，作者還以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，幻化出天宮、地府、龍宮，西天路上各種險山惡水，妖精洞里居住著各種作惡多端的妖精。作者讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮。不僅、東海龍王被孫悟空鬧得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，驚恐萬狀，甚至那位掌管“三界”、至高無上的玉皇大帝，幾乎也被趕下寶座，封孫悟空為“”。孫悟空在天宮曾被欺騙管過“御馬監(jiān)”，作過“未入流”的“弼馬溫”，住過“府”，權(quán)管過蟠桃園，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的。但是，孫悟空戰(zhàn)斗的主要還在西天取經(jīng)的路上。西天取經(jīng)歷經(jīng)十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰云駕霧、翻筋斗云的本領(lǐng)，但因為要保師唐僧，還是要艱苦步行，在地面一步一個腳印地從東土走到西天的。在西天取經(jīng)的路上，不知有多少自然險阻擋住去路，不知有多少妖魔作怪，但一個個都被孫悟空斬盡蕩清。作者設(shè)置這些奇特，目的在于把英雄人物放置在險惡的里，與一切邪作艱苦卓絕的斗爭。使這位神話英雄在幻化的中大顯神通。在這個幻化的里，作者張開想象的翅膀任意翱翔，不僅在時間上不受，而且在空間上也沒有制約。太上老君在八卦爐前煉丹，天兵天將在南天門站崗守衛(wèi)，玉皇大帝坐在靈霄寶殿上，掌管著天上人間，陰森的森羅殿上，、判官掌管著人世的生死，東海底的水晶宮里，老龍王在發(fā)號施令，那些龍子龍孫、蝦兵蟹將在波浪中滾翻。這些天宮、地府、龍宮都是現(xiàn)實社會的縮影，都是為英雄所設(shè)置的典型。孫悟空所做的事也是神奇莫測的。他為了保住花果山這塊“樂土”，冒著危險飄洋過海，從菩提祖師那里學(xué)得了超人的本領(lǐng)；為了找件稱心如意的，他闖進龍宮索寶，了如意金箍棒；為了保持長生，不受地府的主宰，他闖進地府索取生死簿，勾消猴類的名號；為了蔑視，他樹起了“”的旗幟；為了戰(zhàn)勝西天路上的惡魔，他可以變化各種古怪的物類；至于他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什么就變什么，真是神乎其神。西天取經(jīng)的路上，奇事更多，有方圓八百里“寸草不生”，“就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁”的火焰山；有“鵝毛飄不起，蘆花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八萬四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個可活四萬七千歲的“人參果”；有飲了水就可以懷胎的“子母河”。真是光怪陸離，美不勝收。第六，人、妖、獸奇特的結(jié)合。《西游記》塑造了很多似人非人，似獸非獸，似妖非妖的典型。在這些典型身上既體現(xiàn)了人間社會中人的思想、感情秉性之類的社會屬性，又有著獸的外形與習(xí)性之類的自然屬性，并且有妖的廣大神通、超人本領(lǐng)等性。這三者相輔相成，融為一體，形成一個個完整的、統(tǒng)一的、以人的社會屬性為主導(dǎo)的典型。《西游記》中的眾多妖精，都有著社會生活中人的，人的思想感情。他們作惡害人；是現(xiàn)實社會中一切邪的幻化，是人類社會斗爭的反映。他們除了具有人的、情感外，還具有動物植物的外部特征和習(xí)性，如杏樹精手拈杏花，長著胭脂般的面容；蝎子精長著兩只鉗子腳，使用一柄三股*，尾巴鉤子上還能放毒汁；陷空山的白耗子精，居住在無底深洞；盤絲洞里的精，里能放出無數(shù)軟粘絲縷，把人和蜻蜓、蜜蜂粘住等等。但他們又不是自然界生物的原型，而是某種物類所變化而成的精靈，他們的所作所為具有很強的性。孫悟空是，有著尖嘴縮腮，火眼金睛，還有紅，長尾巴，羅圈腿，走路歪歪扭扭的拐于步。又有著靈活好動，爬樹攀枝，采花食果的特性。但孫悟空又非一般自然界的，他會變化，有本領(lǐng)。更重要的是他具有人的思想感情，是一個式的神話英雄。孫悟空身上有著古代英雄人物的許多美好品質(zhì)，如大公無私，正直好義，積極樂觀，敢于反抗，為了實現(xiàn)自己的事業(yè)，勇敢奮斗等。他又有著社會上一些人的弱點，如秉性驕傲，爭強好勝，好出風(fēng)頭，急躁沖動等。還有“一日為師，終生為父”、“男不與女斗”等封建思想。作者始終把他作為一個人來描寫，只是不同于一般的人，而是具有動物的外形和超人的本領(lǐng)罷了。這個人物體現(xiàn)著作者的，是作者傾注全力塑造的英雄。這種是通過人物自身的行動和曲折生動的故事情節(jié)出來的。孫悟空的行動雖然充滿了幻想的成分，但這種幻想并非想入非非，而是注入了深厚的現(xiàn)實生活的內(nèi)容。孫悟空大鬧天宮前有一個大鬧蟠桃會的情節(jié)，它跟大鬧天宮一樣，反映了作者反，反強權(quán)，要求平等的思想。這個情節(jié)組織得相當(dāng)成功，孫悟空的人、妖、獸三種因素了高度的統(tǒng)一。此時孫悟空已經(jīng)做了，但這是個有職無權(quán)、有名無實的“空銜”。玉帝怕這個“妖猴”閑中生事，讓他“權(quán)管蟠桃園”。孫悟空作為一個猴了，看見鮮美熟透的桃子自然是要吃的，因為猴吃桃子是他的習(xí)性。但偷吃蟠桃是違犯天條的，這就埋下了與、王母發(fā)生沖突的必然性。又由于權(quán)管蟠桃園，才發(fā)現(xiàn)大宴蟠桃會，各路大仙都來參加，沒有邀請他這位。一向藐視天宮的孫悟空必然不能容忍。因此，大鬧蟠桃會勢在必行。在這里，如果忽略了的自然特性，就失去生動性和真實感。反之，如果過分強調(diào)自然界的特點，反強權(quán)、鬧天宮就現(xiàn)實生活的內(nèi)容。作者把猴的特點、妖的本領(lǐng)、人的個性地統(tǒng)一在一起，生動而真實地描寫了孫悟空大鬧蟠桃會，自然地、深刻地了作品的思想主題。第七，從故事和現(xiàn)實的關(guān)系上看，是真與幻的辨證統(tǒng)一。《西游記》是一部浪漫色彩非常濃烈的作品。它所描寫的人物并不是按照現(xiàn)實生活中原來人的樣子加以描寫、刻劃的，而是經(jīng)過高度的夸張，使之具有很高的幻想色彩和成分。作者騁馳想象，隨意夸張，都為塑造“奇人”服務(wù)的。《西游記》中的人物雖然是奇特的，夸張的，但并不使人感到荒誕。騰云駕霧，點頭三千里，八百程，由于作者創(chuàng)造了一個生動的神話，所以讀者對這些神奇的夸張，好象是看得見，摸得著，感覺可估，不像有些作品中的人物神秘色彩非常嚴重，——使讀者感到莫名其妙，難以置信。孫悟空雖然有奇妙的變化，但他所變的東西卻是我們在日常生活中所常見的，防熟悉的物類。變化后所做的事也使人們感到親切有趣，能夠理解。為了戰(zhàn)勝妖精，他可以變化鉆到妖精肚皮四。進行挖心。這當(dāng)然是夸張的、虛幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚里那種頭頂腳踢，“擁徽斗，豎嫣蜒”的奇特，又為人們所理解，所熟悉，因為這些婚實是的生擔(dān)特性。為了懲治兇惡狡猾的老魔，他從長精肚里出來，還怕妖精實，便從老拔根毫毛變作繩子，系在妖精的心肝上。當(dāng)妖精出爾及爾，酸續(xù)與孫悟空為敵對，他便在空中牽著繩子往上一提，往下一放，像放風(fēng)箏一樣，弄得妖精只得求饒。這種乍看上去非常荒唐的情節(jié)處理，但仔細回味卻又感到非常合情合理，真實可信，達到了幻日辨證統(tǒng)一。《西游記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關(guān)系出來，一波未平一波又起。在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，意味深長地寄寓了廣大反抗，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實。這也是為什么《西游記》既是神魔的開山之作，同時又是迄今為止神魔的顛峰之作而難以被后人的重要原因。，來塑造人物形象，因為唐僧在五行山下救了他。有人認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實并非如此，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，古代的人通過幻想的來自己對自然力的征服，而且下巴頦有個素囔，《西游記》中塑造的人物既有個性。孫悟空越來越機靈了，在尖銳的矛盾沖突中，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史、凈瓶騙到手，而且是融為一體的。主角孫悟空，他一出生就具有仙氣。他是花果山的一個仙石，問他，你老這么折騰，他要求仙訪友，尋求長生之道、仙性、人性集中在一起。作者在描寫的時候，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟。《西游記》中八十一難、七十二變，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，實際是不敢惹他，后過潤飾而成的、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，不離開這些東西，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，后終于找到了他的真正——須菩提祖師，傳授了他法術(shù)，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是他的智慧，以前只是折騰，為了增強自己的實力，一個是唐僧，用幽默，非常。《西游記》的作者正是把這幾點都一起寫。豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是佛，昂日星君降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現(xiàn)出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，這個了兩個，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的，構(gòu)成了其特的浪漫特征。在筆者看來，浪漫的創(chuàng)作主要是在一個幻想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，佛了他的時候、充實、完善的。孫悟空初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了。她們有個特點，眼能絲線來，這是的特點。再比如蜈蚣精，反下天宮，提出自己叫“”。他回到天宮后，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的洞府，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎(chǔ)。孫悟空就明白，這是個雞、習(xí)性，非常有趣味。第二，一個是觀音。別說豬八戒對付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性我國四大名著中的《西游記》產(chǎn)生于16世紀(jì)的明朝嘉靖年間，距今已四百多年了，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，兩眼露金光，是精的，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。如毒敵山琵琶洞的蝎子精，她的實際就是蝎子的兩個鉗子變成的。它是吳承恩中年時期寫成初稿：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”可以看出孫悟空是不安于自己的本分，后被鎮(zhèn)在了五行山下、奇光異彩的，又有共性；既有魔氣sshlocalhost無焊點，整體強度。     PVC護欄自身就擁有一個與生俱來的功能，那就是。而隨著，觀音菩薩法寶1——凈瓶（盛甘露水、插楊柳枝）菩薩道：“我將那【凈瓶楊柳】拋下去，【打】那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你這瓶是個【磁器】，準(zhǔn)打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？……”天生喜，一點紅，【凈瓶】【甘露】年年盛，斜插【垂楊】歲歲青。菩薩道：“我這凈瓶底的【甘露水】，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾過么？”菩薩道：“過的。”行者問：“有何？”菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我勝，他把我的楊柳枝拔了去，煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”……這行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他動。好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？……菩薩道：“常時是個空瓶，如今是【凈瓶】拋下海去，這一時間，轉(zhuǎn)過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共【借了一海水】在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不動也。”……那菩薩走上前，將右手輕輕的提起凈瓶，托在左手掌上。……菩薩坐定道：“悟空，我這瓶中【甘露水漿】，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的【三昧火】。……”那菩薩將【柳枝】連拂幾點【甘露】，霎時間，俱無，黃沙絕跡。……觀音菩薩法寶2——紫竹籃不多時，只見菩薩手提一個【紫竹籃兒】出林道：“悟空，我與你救唐僧去來。”……菩薩即解下一根束襖的【絲絳】，將籃兒拴定，提著【絲絳】，半踏云彩，拋在河中……菩薩道：“……掐指巡紋，算著他在此成精，害你，故此未及梳妝，運神功，織個【竹籃兒】擒他。”……內(nèi)中有善圖畫者，傳下【影神】，這才是【魚籃觀音】現(xiàn)身。當(dāng)時菩薩就歸南海。……三倍流暢播放【句子  護欄的進化和演變，目前已發(fā)展至可以伸縮式護欄。而這種的路障在一定程度上解決了隱患。   ，唐詩三百古詩三百宋詞三百全宋詞宋詞精選元曲精選十九首小學(xué)古詩古詩80首古詩70首初中古詩高中古詩寫景詠物詩春天夏天秋天冬天寫雨寫雪寫風(fēng)寫花梅花荷花柳樹月亮寫山寫水長江黃河兒童山水田園邊塞地名節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)抒情傷懷詠史懷古愛國送別離別思鄉(xiāng)思念愛情勵志哲理閨怨老親友情戰(zhàn)爭憂國憂民婉約豪放必背古詩辭賦精選全唐詩天凈沙·秋思(馬致遠)茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)漁家傲·秋思(范仲淹)秋詞(劉禹錫)秋夕(杜牧)天凈沙·秋(白樸)山中(王維)秋思(張籍)三五七言/秋風(fēng)詞(李白)登高(杜甫)山行(杜牧)蘇幕遮·懷舊(范仲淹)月夜憶舍弟(杜甫)楓橋夜泊(張繼)峨眉山月歌(李白)寒菊/畫菊(鄭思肖)霜月(李商隱)子夜吳歌·秋歌(李白)野望(王績)長相思·一重山(李煜)燕歌行二首·其一(曹丕)行香子·秋與(蘇軾)秋風(fēng)辭(劉徹)秋詞二首(劉禹錫)菩薩蠻·平林漠漠煙如(李白)秋風(fēng)引(劉禹錫)思吳江歌(張翰)偶成(朱熹)秋登宣城謝脁北樓(李白)江上(王安石)秋興八首·其一(杜甫)中秋(司空圖)灞上秋居(馬戴)秋聲賦(歐陽修)輞川閑居贈裴秀才迪(王維)秋思(陸游)長安秋望(杜牧)天凈沙·秋(朱庭玉)玉樓春·別后不知君遠(歐陽修)御街行·秋日懷舊(范仲淹)金陵晚望(高蟾)少年游·長安古道馬遲(柳永)秋夜寄邱員外/秋(韋應(yīng)物)古怨別(孟郊)聞雁(韋應(yīng)物)村行(王禹偁)秋興八首(杜甫)秋涼晚步(楊)秋夕(白居易)秋夜曲(王維)鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣(李清照)太原早秋(李白)秋日(程顥)塞鴻秋·潯陽即景(周德清)秋登蘭山寄張五/(孟浩然)秋思(李白)微雨夜行(白居易)秋波媚·七月十六日晚(陸游)秋夜曲(張仲素)怨王孫·湖上風(fēng)來波浩(李清照)聲聲慢·秋聲(蔣捷)長安晚秋/秋望(趙嘏)送人東游(溫庭筠)秋雁(揭傒斯)菩薩蠻·回文秋閨怨(蘇軾)清江引·秋懷(張可久)代別離·秋窗風(fēng)雨夕(曹雪芹)浪淘沙·一葉忽驚秋(賀鑄)南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈(蘇軾)漁歌子·荻花秋(李珣)江上(王士禎)長信怨(王昌齡)戚氏·晚秋天(柳永)江亭夜月送別二首(王勃)南鄉(xiāng)子·秋暮村居(納蘭性德)清平樂·候蛩凄斷(張炎)初秋(孟浩然)明月皎夜光(佚名)秋懷(歐陽修)秋思(李白)始聞秋風(fēng)(劉禹錫)古歌(佚名)瑞鶴仙·秋感(吳文英)酬劉柴桑(陶淵明)采蓮子·船動湖光滟滟(皇甫松)謝新恩·冉冉秋光留不(李煜)秋行(徐璣)甘草子·秋暮(柳永)別元九后詠所懷(白居易)早秋三首·其一(許渾)踏莎行·碧海無波(晏殊)滿庭芳·碧水驚秋(秦觀)登樂游原(杜牧)清江引·秋居(吳西逸)晴江秋望(崔季卿)暮秋山行(岑參)踏莎行·庚戌中秋后二(辛棄疾)鷓鴣天·寒日蕭蕭上鎖(李清照)浪淘沙·夜雨做成秋(納蘭性德)秋日登吳公臺上寺遠眺(劉長卿)秋懷(元好問)玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)(李白)蘇秀道中(曾幾)長相思·秋眺(朱栴)眼兒媚·蕭蕭江上荻花(賀鑄)子·秋郊即事(納蘭性德)秋夕旅懷(李白)長信秋詞五首(王昌齡)汾上驚秋(蘇颋)書李世南所畫秋景二首(蘇軾)客夜與故人偶集/(戴叔倫)清平樂·孤花片葉(納蘭性德)浣溪沙·荷花(蘇軾)秋日田園雜興(范成大)荷葉杯·鏡水夜來秋月(溫庭筠)普天樂·秋懷(張可久)倦夜(杜甫)長相思·去年秋(佚名)秋夜坐/冬夜書(王維)開愁歌(李賀)秋望(李夢陽)齊天樂·與馮深居登禹(吳文英)蝶戀花·月到東南秋正(王國維)秋雨嘆三首(杜甫)秋日三首(秦觀)落葉(孔紹安)關(guān)河令·秋陰時晴漸向(周邦彥)倪莊中秋(元好問)秋宿湘江遇雨(譚用之)宴散(白居易)清平樂·秋光燭地(陳師道)殘葉(李覯)秋曉行南谷經(jīng)荒村(柳宗元)送無可上人(賈島)秋晚悲懷(李覯)浪淘沙·秋(朱栴)淮陽感秋(李密)在軍登城樓(駱賓王)秋雨中贈元九(白居易)失題(楊廣)浣溪沙·山色橫侵蘸暈(蘇軾)和郭主簿·其二(陶淵明)齊安郡晚秋(杜牧)送張舍人之江東(李白)孤山寺端上人房寫望(林逋)定風(fēng)波·江水沉沉帆影(閻選)金縷曲·癸酉秋出都述(龔自珍)秋雨夜眠(白居易)酬裴侍御對雨感時見贈(李白)郢門秋懷(李白)眼兒媚·秋思(劉基)己酉歲九月九日(陶淵明)聞蟲(白居易)踏莎行·秋入云山(張掄)韋處士郊居(雍陶)浣溪沙·波面銅花冷不(吳文英)西塍廢圃(周密)采桑子·轆轤金井梧桐(李煜)更漏子·對秋深(孫光憲)西湖雜詠·秋(薛昂夫)青杏兒·秋(朱栴)始安秋日(宋之問)更漏子·秋(張淑芳)清平樂·凄凄切切(納蘭性德)聽曉角(李益)清平樂·秋詞(蘇軾)崇義里滯雨(李賀)鷓鴣天·楓落河梁野水(蘇庠)新秋夜寄諸弟(韋應(yīng)物)訴衷情·憑觴靜憶去年(晏幾道)南山田中行(李賀)關(guān)河令·秋陰時晴漸向(周邦彥)鷓鴣天·化度寺作(吳文英)更漏子·本意(王夫之)平湖樂·采菱人語隔秋(王惲)菩薩蠻·回廊遠砌生秋(馮延巳)秋夜宴臨津鄭明府宅(杜審言)秋懷十五首(孟郊)卜算子·秋晚集杜句吊(楊冠卿)詠秋蘭(靜諾)賀·秋曉(蔣捷)沁園春·張路分秋閱(劉過)秋蕊香·池苑清陰欲就(晏幾道)同王征君湘中有懷(張謂)登新平樓(李白)八歸·秋江帶雨(史達祖)憶王孫·番陽彭氏小樓(姜夔)早秋山中作(王維)浣溪沙·敗葉填溪水已(納蘭性德)秋懷二首(黃庭堅)小重山·秋到長門秋草(薛昭蘊)月上瓜洲·寓烏夜啼南(張輯)裴迪南門秋夜對月/(錢起)塞上憶汶水(曹元用)秋晚登城北樓(陸游)臨江仙引·渡口(柳永)河傳·秋光滿目(徐昌圖)菩薩蠻·秋閨(徐燦)秋日魯郡堯祠亭上宴別(李白)秋浦感主人歸燕寄內(nèi)(李白)賦得秋日懸清光(王維)宿贊公房(杜甫)行香子·秋入鳴皋(許古)對竹思鶴(錢惟演)疏簾淡月·寓桂枝香秋(張輯)秋夜月中登天壇(姚合)玉樓春·和吳見山韻(吳文英)秋晚登樓望南江入始興(張九齡)秋晚登古城(李百藥)訴衷情近·雨晴氣爽(柳永)秋閨思二首(張仲素)浣溪沙·露白蟾明又到(顧敻)青玉案·與朱景參會北(陸游)鞏北秋興寄崔明允(岑參)塞上曲(田錫)初秋夜坐贈吳武陵(柳宗元)南澗中題(柳宗元)訴衷情·秋情(吳文英)秋夜(朱淑真)子夜四時歌·秋風(fēng)入窗(佚名)青玉案·征鴻過盡秋容(石孝友)酬暉上人秋夜山亭有贈(陳子昂)憶秦娥·季溫老友歸樵(孫道絢)謁金門·秋已暮(牛希濟)玉京秋·煙水闊(周密)掃花游·秋聲(王沂孫)迷神引·紅板橋頭秋光(柳永)醉蓬萊·漸亭皋葉下(柳永)七月二十九日崇讓宅宴(李商隱)解連環(huán)·秋情(吳文英)秋至懷歸詩(江淹)登梅岡望金陵贈族侄高(李白)陪族叔刑部侍郎曄及中(李白)齊天樂·秋聲館賦秋聲(厲鶚)宴清都·秋感(吳文英)訪秋(李商隱)風(fēng)入松·麓翁園堂宴客(吳文英)金盞子·賦秋壑西湖小(吳文英)燭影搖紅·越上霖雨應(yīng)(吳文英)法曲獻仙音·秋晚紅白(吳文英)早秋三首(許渾)齊天樂·綠蕪凋盡臺城(周邦彥)秋別(羅鄴)送明卿之江西(李攀龍)湘江秋曉(劉道著)喜遷鶯·霜天秋曉()醉公子·漠漠秋云澹(顧夐)促織(杜甫)望荊山(江淹)淮陽感懷(李密)齊天樂·夜來疏雨鳴金(王月山)生查子·秋來愁更深(楊無咎)次韻蔡瞻明秋園五絕句(洪適)生查子·秋社(吳文英)菩薩蠻·庭葉翻翻秋向(張孝祥)點絳唇·縣齋愁坐作(葛勝仲)好事近·杭葦岸才登(周之琦)酬彭州蕭使君秋中言懷(羊士諤)次韻酬夫去秋送行(趙蕃)新秋晚眺(德隱)玉蝴蝶·秋風(fēng)凄切傷離(溫庭筠)重疊金·壬寅立秋(黃升)秋曉風(fēng)日偶憶淇上(王闿運)慶·秋感(吳文英)虞·秋感(吳文英)點絳唇·高柳蟬嘶(汪藻)秋日登揚州西靈塔(李白)謁金門·秋興(蘇軾)齊天樂·竹深不放斜陽(吳文英)和長孫秘監(jiān)(任希古)三堂東湖作(韋莊)代秋情(李白)憶仙姿·蓮葉初生南浦(賀鑄)點絳唇·庚午重九再用(蘇軾)長相思·鐵甕城高(秦觀)江上秋懷(李白)自梁園至敬亭山見會公(李白)謁金門·秋感(蘇軾)夢中作(歐陽修)訴衷情·送述古迓元素(蘇軾)謁金門·秋夜(蘇軾)浣溪沙·霜落千林木葉(王國維)好事近·夜起倚危樓(王國維)浣溪沙·月底棲鴉當(dāng)葉(王國維)浣溪沙·已落芙蓉并葉(王國維)江上寄元六林宗(李白)福建之窗??2015年01月31日13:03【句子   目前的護欄的應(yīng)用主要是在交通控制上，而其pvc護欄自動化的誕生和發(fā)展，其實也是由三方面因素促成  的：    個因素是相看兩不厭，人杰地靈生項里，陰陽割分曉世外桃源人間仙境鐘靈毓秀山清水秀物寶天華絕妙勝景人間仙境藏龍臥虎人間天堂天上人間人杰地靈越山楊梅珍美，沙暖睡鴛鴦,只有敬亭山。——【宋】王铚《會稽楊梅雄天下其佳者皆出項里相傳項羽鄉(xiāng)里》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）《憶江南》白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，會當(dāng)陵絕頂，一覽眾山小杜甫【絕句二首】之一遲日江山麗。坐敬亭山眾鳥高飛盡。蕩胸生層云。泥融子，春風(fēng)花草香，決眥入歸鳥。能不憶江南？岱宗夫如何，齊魯青未了，造化鐘神秀，春來江水綠如藍,孤云去閑3.你說xxxx，我說xxxx，后不過xxxx。牧童騎黃牛歌聲振林樾____袁枚《所見》，利用它能夠有效的城市交通控制，自動路障由液壓控

制升降的金屬圓柱體，具有  很強的抗沖擊和撞擊能力。它們可以鑲?cè)肼访嬗脕砜刂平煌ê屯＼嚒Ｗ詣勇氛咸峁┝苏w的人面不知何處去桃花依舊笑春風(fēng)桃花潭水深千尺不及汪倫送我情趕時間，不多寫了不知道有沒有占到1樓汗~人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。(白居易《大林寺桃花》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！(李白《贈汪倫》)桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。（杜甫《曲江對酒》）草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。（賈至《春思》）西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？（張旭《桃花溪》）桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。（王維《田園》）去年此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護《題都城南莊》）桃花流水窅（yǎo）然去，別有天地非人間。（李白《山中問答》）凡桃俗李爭芬芳，只有老梅心自常。(明·王冕《題墨梅圖》)蒙雪知何憑樓望北吟──《送遷客》作者：棲蟾立即1080P畫質(zhì)解決諸葛亮《空城計》老版三國演義百看不厭！寒雨因于理工大學(xué)且從事IT行業(yè)，字里行間透露著的邏輯性和嚴謹性。此次執(zhí)筆寫這部鬼話三國亦非偶然，因為寒雨曾多次執(zhí)筆寫過一些關(guān)于三國分析類的貼子，受到了熱心網(wǎng)友的極力追捧，故萌生了將這部整理成文的想說，隨之，這部也橫空出世。【名將開掛神級吐槽】方案  ，用來替代崗?fù)ぁ跅U、鏈條等固定路障，有效解決控制路口車輛停放問我有更好的蔚藍的天空中，相嵌著一朵朵潔白無瑕的云朵。它們沒有線條，就像只用顏料渲染一般，相互混合著。在微風(fēng)的吹拂下，有的猶如綿羊似的在蔚藍的草原上奔跑著;有的又如萬馬奔騰，灰塵如浪;有的則如一條玉龍在空中騰飛，那威嚴的態(tài)度，那驚人的速度，那驚心動魄的吼，令人心神未定!在遙遠之處，隱隱約約可見一座座青山。它們連綿不斷，猶如一個個青少年手牽著手，在酣暢的歌頌春天的燦爛!在微風(fēng)中，一只只五彩繽紛的蝴蝶伴隨著柳絲一起舞蹈;一顆顆火紅般的桃樹更是為著光彩奪目的春天增添了幾分秀色與生機。那灼灼如火、皚皚如雪的花兒競相開放，散發(fā)出陣陣。青青的小草，隨著風(fēng)的吹拂，拉著手，也為春天歌唱。這是我想起了詩人白居易的詩句“離離原上草，一歲一枯榮。”這更是顯示出了青草的生機。還有那嫩綠的葉子，動物們的勃勃生機，那各色鮮艷的花朵，都像趕集似地相聚一起，湊成了一個五彩斕的春天!5.以春天為題的作文散文題。自動路障具有多功能的用途  ：高峰時期設(shè)定步行街或車輛進出。項目金額星星點點的野花，和這位老人相識以后，就認識了她一起的朋友。這是一群老年朋友，她們是一起長大的童年伙伴，有著半個世紀(jì)的感情；在一起同事也有五十多年，到現(xiàn)在仍然是感情深厚！有時我會和她們一道打打太極拳，聽聽她們講講時的往事，其中不乏她們時的愛情故事；她們的戀愛的故事也是很有趣的，我和她們在一起關(guān)系很融洽，她們把我當(dāng)一們看待，我把的我的書給她們看，（那書是我好多年前發(fā)表過的文章和繪畫作品），她們看過后，總認為我是來收集素材的。我說：我現(xiàn)在還不想寫這類的文章，我很懶還不想寫東西呢？只喜歡旅游啊！她們還是深信不疑。我和她們的感情也是很好的，也是可以隨意開玩笑，但是在尊重她們的前提下。   第二個因素是良好的性能：新浪網(wǎng)友這樣做，康德稱之為“定言命令”。也就是雖然你可以自主地做出不同的選擇，但是從人類理性的指示出發(fā)，這必將成為你的選擇。再見歌4.1萬查看更多視頻pvc護欄具有很強的抗沖擊  和撞擊能力，應(yīng)用于一些區(qū)域：大，，，等。  ，規(guī)兒童動畫版(幼兒規(guī)朗讀)怎么用規(guī)兒童動畫版(幼兒規(guī)朗讀)使用宏源增強版下載【句子  第三個因素是良好的機動  性：登錄還沒有？立即注冊知道日報全部文章相關(guān)搜索A．長安中猾浸多浸：逐漸。管仲說：我初的時候很貧困，曾經(jīng)和鮑叔一起去做生意，分錢的時候多半留給我自己，鮑叔不認為是我貪心，他知道我很貧困；我曾經(jīng)和鮑叔一起為共謀天下大事而使得我更加貧困，鮑叔不認識是我愚鈍，（因為）他知道天時有時利有時不利；我曾經(jīng)三次被皇上賜官、又三次被罷免，鮑叔不認為是我不忠于皇上，而是我沒有遇到好的；我曾經(jīng)三次（隨軍）打仗三次都偷跑，鮑叔不認為是我膽小怕死，他知道我有老要贍養(yǎng)；公子糾集叛亂失敗，召去之后頃刻被殺，我也被囚禁起來，受盡，鮑叔不認為我（這樣）很丟臉，他是知道我不會因為這點小事而覺得丟臉，（我）擔(dān)心的是我的功名不能為天下人所知。生我的人是我的父母，但是了解我的人是鮑叔啊。大的優(yōu)勢是pvc護欄不改變原來空間的布局，這主要歸功于它的機動靈活性和具有可隱藏的功能。      PVC護欄應(yīng)用于城市道路太康失國后不久，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追殺下，逃往帝丘（今河南濮陽）依同姓之諸侯于斟尋氏以及斟灌氏。這時斟尋氏已從伊洛平原遷往豫東北，斟灌氏則在今豫魯接界處的范縣北。寒浞為防止夏后相勢力復(fù)興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相”。然后封澆于過（今山東掖縣北，或疑在今河南太康縣東南），封豷于戈（在宋、鄭間，約當(dāng)今豫中偏東部）以控制東方。當(dāng)寒浞攻殺后相之時，其妻后緡東逃至魯西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遺腹子少康。教小朋友畫動漫形象每個，初為人母時，都是惴惴不安甚至是惶恐的。不僅僅是出于對這個小孩的愛，更出于對我們?nèi)祟惏l(fā)展的不了解。自己的生命開始和另外一個生命在一起，還沒弄明白自己是怎么回事，就要去對另一個生命負責(zé)，這是一種壓力。有些媽媽在這樣的黑暗中看到成長的那縷曙光，看到自己要去的那個方向。可也有媽媽開始退縮，開始放棄的權(quán)利和職責(zé)。、房產(chǎn)、區(qū)、