13世紀(jì)末,馬可·波羅來到中國(guó)沿海的一座小縣城探訪,“在這條支流與主流道分叉的地方,屹立著廷基(德化)城。這里除了制造瓷杯、瓷碗或瓷碟,別無其它”,也就是在這里,馬可·波羅帶走了日后歐洲的“中國(guó)白”——德化白瓷。

19世紀(jì),法國(guó)波爾在所著的《中國(guó)美術(shù)》中說道“‘中國(guó)白’,乃中國(guó)瓷器之上品也。”

德化白瓷

德化陶瓷又稱德化瓷,是福建德化的傳統(tǒng)瓷雕塑燒制技藝之一。德化縣地處福建省中部,與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國(guó)三大近代瓷都,是中國(guó)陶瓷文化的發(fā)祥地之一。

德化窯是中國(guó)古代南方瓷窯,因窯址位于福建省德化縣而得名。德化瓷的制作始于新石器時(shí)代,興于唐宋,盛于明清,技藝特,至今傳承未斷。它一直是中國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易品,與絲綢、茶葉一道世界,為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。

德化陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在中國(guó)陶瓷歷史上曾經(jīng)書寫過輝煌的篇章,具有重要的歷史地位和國(guó)際影響。德化陶瓷在中國(guó)當(dāng)代陶瓷發(fā)展中,同樣也取得了的成就,無論在工藝技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)方面,都有新的提高和拓展,不僅生產(chǎn)了大量的日用陶瓷產(chǎn)品,同時(shí)創(chuàng)作了許多的藝術(shù)陶瓷作品。

中國(guó)白”的瓷器代表——德化白瓷欣賞！——御荷軒廈門
佛教自東漢由印度傳人中國(guó)之后,伴隨著中日文化的交流又傳到了日本;南洋群島的人民很早就信仰佛教。德化瓷土優(yōu)良,很適合燒制圣潔的白衣觀音。

所燒制的觀音陶瓷充分展示了其超凡脫俗、慈悲為懷的大度氣韻。這些塑像輸?shù)絿?guó)外,引起了強(qiáng)烈的反應(yīng),日本及東南亞佛教國(guó)家對(duì)它格外喜愛。

這件《千手觀音》，一件高2.25米，另一件三面千手觀音高1.39米，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)藝術(shù)家邱雙炯的得意作品，而這兩件作品，也是德化白瓷特征的印證：以佛教題材和內(nèi)涵為主題，倡導(dǎo)慈悲、慈善、、無畏的精神意境;由“中國(guó)白”的特材質(zhì)燒制而成，展現(xiàn)了其潔白無瑕、晶瑩剔透的視覺效果。

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而明清時(shí)期，德化窯燒制的白瓷佛像，歷來為收藏界所看重。特別是明萬歷年間瓷塑大師何朝宗所制白瓷佛像，更是世界，為世界各地的博物館所爭(zhēng)相收藏。據(jù)說，何氏當(dāng)年所制佛像也就200件左右，而歐美各國(guó)博物館、藝術(shù)館及私人所收藏的形神逼真的瓷塑佛像已逾2000件，不少佛像背部還蓋有“何朝宗”字樣的印鑒，但這些，絕大多數(shù)是仿品。

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德化窯白瓷觀音像鑒定技巧

瓷塑佛像一般均采用模制。傳統(tǒng)工藝的制模與現(xiàn)代工藝的制模方式是不一樣的。

在明清時(shí)代，坯體脫模，一般被分解為頭部、身體和底座三個(gè)部分，各部分又被分別切割成前后兩個(gè)片塊。由于是合模制作，一般高度在10厘米以上者，除頭、手等部件系合模后插入外，內(nèi)底應(yīng)是透空的，有明顯的連接痕跡。如發(fā)現(xiàn)內(nèi)里中空而底部封平或封平后又開小孔者，則必定是采用現(xiàn)代注漿工藝成形的仿品。

真品用合模制作，模子的連接處，必然留有擠壓瓷泥調(diào)整的痕跡。明代藝人常用手捺，在內(nèi)里可見手捺痕跡。

清代以后除手捺外又常可見以刀具推擠的痕跡。也有仿品為掩蓋注漿之痕，在內(nèi)里過多涂泥，造成胎體過于厚重。而真品厚薄適中，內(nèi)空適體。

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由于古代燒制技術(shù)不如現(xiàn)代，特別是明代的作品在燒成后，常在作品的下部或背部留有一些窯裂之痕。因此，凡無窯裂又從頭到腳無缺者，即可存疑。

有些仿品，故意制造假裂痕，則可從裂縫的自然與否和縫內(nèi)有否流釉等方面去辨別。真裂縫裂口自然，而且縫內(nèi)無釉。假裂縫則反之。

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看胎釉很重要。德化窯胎質(zhì)致密，透光度良好，俗稱“糯米胎”。但，由于是人工淘洗，再精細(xì)，在放大鏡下也能見有微小顆粒

。而現(xiàn)代淘洗使用機(jī) 器研磨，瓷土呈粉末狀，因此，如遇胎質(zhì)過分精細(xì)者，要慎重。

明代德化窯白瓷的釉水系特色的乳白釉。這種釉色勻薄純凈，光潤(rùn)明亮，乳白如凝脂，對(duì)光照看，釉中隱現(xiàn)乳白或微透粉紅，后者尤其名貴，因此，有“豬油白”、“象牙白”“中國(guó)白”之美稱。到了清代至民國(guó)初期，因原料配比發(fā)生變化，釉色在白中微閃青色，但仍然是光潤(rùn)明亮的。

現(xiàn)代仿品的釉色常作乳黃或米黃，且滋潤(rùn)度較差，沒有玉質(zhì)感，仔細(xì)觀察，容易鑒別。

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鑒別是否大師之作，不能僅據(jù)印鑒而定。

德化明清瓷雕大師的印鑒有一定的制式，因此，要熟悉不同大師印鑒的制式。而且，真正大師的印鑒反而常常顯得模糊不清，若遇特別制式的印鑒且十分清晰者，須小心對(duì)待。

在胎釉、制法均驗(yàn)證過之后，要特別考察作品的造型和神韻。明代大師的創(chuàng)作，人物比例非常準(zhǔn)確，面相豐腴圓潤(rùn)，神情生動(dòng)，儀態(tài)慈祥善良，刀法圓熟流暢，衣褶處理飄逸如真，幾乎挑不出一處毛病;清代大師的瓷雕人物，上身稍顯瘦削修長(zhǎng)，面相以長(zhǎng)圓居多，五官神韻也較明代稍遜。

衣褶綬帶的做法也有不同，明代是貼身的，到了清代，則改為懸空飄動(dòng)，如行云流水，應(yīng)該說是一種發(fā)展創(chuàng)新之舉。仿品則易在這些方面露出馬腳。

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觀音游戲坐于洞石之上，神態(tài)安詳，發(fā)辮垂搭雙肩，右手持如意，與左手交疊輕撫左膝，身側(cè)石臺(tái)置放經(jīng)卷包袱。拍品尺寸甚大，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致，白釉溫潤(rùn)如玉，衣褶流暢柔和，為清代德化窯觀音造像。

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美國(guó)西雅圖藝術(shù)博物館藏德化觀音

林希宗是明晚期德化窯瓷塑藝人中代表性的名家，其作品傳世較何朝宗更少，尤其珍貴難得。其傳世不多的作品為觀音、布袋和尚等塑像，神態(tài)或悠然自在，或莊嚴(yán)肅穆，各得神韻。

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拍品觀音左手倚地，右手撫膝，坐姿舒適自在，左足露出裙擺，衣褶流暢，展現(xiàn)出柔軟的質(zhì)感。整體造型優(yōu)美，生動(dòng)傳神，觀音眉眼低垂，嘴角微微上揚(yáng)，十分安詳沉靜。胎體致密，白釉溫潤(rùn)細(xì)膩似凝脂，乃典型的明晚期德化窯白瓷特征。

中國(guó)白”的瓷器代表——德化白瓷欣賞！——御荷軒廈門御荷軒是一家集瓷器(禮品瓷、藝術(shù)瓷、工藝瓷、日用瓷)、龍泉寶劍、漆線雕等各類旅成品生產(chǎn)設(shè)計(jì)與銷售為一體的綜合性企業(yè)，現(xiàn)已形成集信息展示、品牌推廣等多重功能集一體的在線業(yè)務(wù)，通過“線上+線下雙軌發(fā)展、實(shí)體+網(wǎng)絡(luò)立體運(yùn)營(yíng)、行業(yè)+區(qū)域縱橫結(jié)合”的協(xié)同發(fā)展。
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