泰山石多見不規則卵形石，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面，對比色調強烈，備陽剛豪放氣概。色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅，尤其山水景觀石格外。由于粗獷，泰山石在適當的視覺距離更顯現出中國畫大寫意的神韻。
雪浪石及泰山石是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。千來，上至天子權貴，下到鄉民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮齋鎮館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞識文化自然聯合起來。

雪浪石名稱的歷史來源？宋代名石"雪浪石"：高76厘米，寬80厘米，底圍196厘米，現置于定州市"雪浪亭"中，全石晶瑩黑亮，黑中顯縷縷白浪，仿佛浪涌雪沫，頗具動感。
宋·杜綰《云林石譜》雪浪石：“中山府(今河北定州)土中出石，色灰黑，燥而無聲，混然成質，其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢。東坡頃帥中山，置一石于燕處，曰之為雪浪石。”

雪浪石的歷史探尋篇
雪浪石系出，
與五岳之尊的泰山石同起一脈同源同宗。
宋代地質學家杜綰說：
“中山府土中出石，灰黑，燥而無聲，溫然成質，
其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢”。

公元1093年，蘇東坡任定州知州時，
巡視太行得一奇石，
但見黑質白脈，文如飛雪浪涌，
酷似當時兩位蜀地畫家孫位、孫知微所畫的“石澗奔流，
盡水之變”的雪浪圖，遂詩性大發，
詠出“雪浪石”詩二首，
其中“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕”
等佳句成為后代賞石家們評判雪浪石高下的圭臬。

蘇翁的書屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。”
從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來的達官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

武漢明石景觀石銷售中心位于“九省通衢之美譽的”湖北省武漢市。本中心是集礦山開采、石材加工、銷售于一體的綜合型單位。公司石材產品主要產于湖北西部山區特定地段的河谷中，資源儲量豐富、形狀各異。現公司主要經營各種天然石，規格不等、式樣。產品主要有：三峽石、晚霞石、雪浪石、自然石、風景石、景觀石、刻字石、雪浪石、河卵石等。本中心本著： “石中求實，誠信為本；信中求心，客戶至上”的原則愿與廣大客戶攜手共建美好明天!

置石是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結合它的擋土、護坡和作為種植床或器設等實用功能，用以點綴風景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現較深的意境，達到“寸石生情”的藝術效果。
草坪置石通常有太湖石、靈璧石、斑馬紋石、泰山石、石筍、卵石等，對石的形狀、色澤、紋理、體量要求較高。常安放于樹下、水邊、寬闊的場所中，按放置的形式分為特置、散置。
峰石：體量大、色彩，姿態或優美或雄渾，古樸秀麗、形神兼備，置于庭園主要位置中，供人觀賞。這些孤賞石除了本身具有瘦、透、漏、皺、丑的觀賞價值，又因歷年流傳，人文價值，如上海豫園的“玉玲瓏”、蘇州的“瑞云峰”、杭州的“皺云峰”和北京的“青芝岫”等。
散點石：太湖石、靈壁石、英石、斧劈石、石筍石等，攢三聚五，散漫理之。有斷有續、主次分明、高低曲折、顧盼呼應、層次豐富。配合地形，植以花木。是山石在庭院中為廣泛的應用。日式庭院的置石景觀，則是重于布局的群體效果，體現一種自然天成的野趣，與中國的孤賞石有所不同。景石的放置是將景石具有特色的一面朝向觀賞者，除合乎真、善、美的法則外，更應注重牢固、安全。