農村牌坊景區石牌坊 鄉村大門石牌坊 農村牌坊景區石牌坊雕刻的吉祥圖案；農村牌坊作為中國傳統文化的載體，也是一個鄉村大門對外的展示，農村牌坊雕刻圖案存在多種特的視覺傳播符號，這些視覺符號構成一個復雜的符號系統，給現在的人們傳遞中華傳統文化信息，符號的功能是通過信息來傳播觀念。“符號是傳播信息物質載體，農村牌坊傳播則需要符號來完成，它默默地訴說著古人的社會生活理念、封建禮教、封建道德觀念以及古代的民風民俗。

　　一、農村牌坊上的視覺符號有哪些-主要就是吉祥圖案雕刻農村牌坊外觀集雕刻、彩繪藝術于一體，這些藝術形式不僅在創作技法上復雜多樣，而且在內容上也引進了大量生活中的素材。農村牌坊上雕刻和彩繪的圖案有：龍、鳳、獅子、豹、麒麟、鹿、龜、仙鶴、、、鯉魚、蓮花、牡丹等，這些圖案的出現不是偶然的，每一種農村石牌坊雕刻圖案都有豐富的內涵，隱含著豐富的象征意義。比如，龍是我國古代傳說中能興風作雨、法力無邊的神獸，是百獸之尊，所以龍就作為封建帝王至高無上的象征。又比如，魚的讀音與“余“相同，所以鯉魚這種圖案常與水塘、荷花- -起組成的圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉(魚)滿堂或者連(蓮)年有余(魚);同時，鯉魚跳龍門又被認為是讀書人金榜題名的代名詞，因此鯉魚滕浪也常見于農村牌坊和石牌樓的雕繪，象征科舉及第。在石牌坊的雕繪圖案中，還有一種現象，就是有些動物并沒有特殊的意義，人們卻將它們和其他一些動物、花卉組合在一起雕刻在牌坊上，通過諧音、隱喻的手法聯系起來，從而賦予其象征意義。

　　比如，豹是一種兇猛的動物，雖然它本身沒有什么吉祥的含義，但是因為“豹”與“報”字諧音，因此它經常與其他吉祥物如、花瓶組合在一起，以表示報喜、報平安等福喜之意。”農村牌坊雕繪圖案的內容都源自古人對世界的觀察與認知，古人把龍、鳳、麒麟、豹、鯉魚這些小的圖案或單或組合雕繪在農村牌坊外面，每一個小的圖案都是一種特的視覺傳播符號，這些符號組合在一起，就成為一個的符號系統。套用皮爾斯的三分法對牌坊的視覺符號系統進行解析：牌坊及其雕繪的圖案就是符號形體，“連年有余”、“金榜題名”等古人的社會生活理念就是指涉對象。古人借雕繪圖案，使用隱喻、諧音的方式表達當時的生活理念、民風民俗，就夠成了一個完整的符號系統。所以，農村牌坊外觀的構成元素一雕繪圖案本身 就是一種符號，具有傳遞信息的功能。

　　二、景區公園石牌坊和農村牌坊的視覺符號-對聯藝術農村牌坊上的對聯藝術和牌匾藝術是人文內蘊、升華景觀意境等手段，是農村牌坊建筑的“詩化”、“心靈化”，是對于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是鄉村石牌坊建筑中不可或缺的藝術珍品。鄉村石牌坊建筑上的楹聯講究驕儷對仗，音調鏗鏘，節奏優美，融散文的氣勢與韻文的節奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠，內容豐富。如姜子牙釣魚臺(山地園)的大門石牌坊繡綺亭楹聯：千古蓄謀名留圣跡一灣溪流水隱輔臣。古牌坊建筑中的楹聯具有重要的概括建筑立意的作用。楹聯是將石牌坊建筑中虛實之景以及文人的情思系之一詞，書寫在石牌坊建筑的門楣之上，來表達其深遑的立意、含蓄的意境和高雅的情調，從而拓展并且強化和充實了景觀的內在的生命意蘊。秦嶺翠華山的“桃花洞”壁上有楹聯曰：姜子牙釣魚臺太公圣殿楹聯桃三千年一開花;洞五百尺不見底。 此聯在嵌人“桃花洞”作點景之同時，又令人頓覺此洞雖小，卻深不可測，頓感它太古久遠的年代和天然化工的絕妙。

　　石牌坊對聯上的詠史懷古的作用石牌坊楹聯將該地的人文典故或歷史重大事件包容于詠景詞藻中，達到“景以典故生色，典故因景長存”的融洽效果。如黃鶴樓前廳正門柱上聯句：“爽氣西來，去霧撥開天地恨：大江東去，波濤洗凈古今愁”。將該樓和長江中游從漢晉到唐宋間的興廢歷史和憑吊留墨都納入句中，讓人品味無窮。而關中地區的白水縣倉頡廟獻殿的楹聯為：察鳥獸紋跡而作書契仰承天地靈氣;從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。則勾繪了一幅倉頡觀察鳥獸的足跡，承仰天地的靈氣而創造出文字的感人情景。關中明清建筑楹聯中有不少詠史懷古之作，即以與此地此情此景有關的人文歷史為抒寫對象，探尋歷史文化之源流，思古之幽情，彰顯先賢之風范。如：昔曾瘞鶴，一碑尚存，書自古人紛議論;試比臥龍，三詔不起，山因高士并為傳。農村牌坊對聯的情景交融的作用所謂情景交融就是根據農村牌坊建筑中某一景觀的特點及空間環境的景色，結合楹聯藝術的要求進行高度概括，點出鄉村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受。可以說，農村牌坊建筑楹聯的情景交融是建筑藝術中不可缺少的，沒有情景交融楹聯的明清建筑是不完整的。農村牌坊建筑中利用楹聯情景交融在各時期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯。除楹聯以外，情景交融的文學提示形式包括詩詞和葛崖石刻等。

　　情景交融類楹聯在中國古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美情趣增色不少。寶雞地區的姜子牙釣魚臺(山地園)是經過千人工營造的一座風景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內有蘇公。祠，祠內蘇公殿有一楹聯：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當頭。此聯既，點出了此處景觀的特色一青山、明月，又點明了來此游賞的意境，同時又使人們聯想起當年歐陽修于此建堂觀景，對酒當月賦詞之情景。石牌坊對聯-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯可以使抽象的志實體化，易于理解。這類石牌坊楹聯不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯，顧名思義，是古代士大夫通過對景點楹聯的撰寫，表達自己對人生價值的一種看法，對政治理想的--種追求，蘊含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯。臨潼華清池內有一幅楹聯：月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。竹子雖無牡丹之富貴，也無桃李之妖艷，但它剛正不阿，寧折不屈，高風亮節，素有“剛直忠義”之稱，與松、梅一起被譽為“歲寒三友”雕刻在農村牌坊牌樓上面也體現了石牌坊主人的風骨。有代表性的對聯比如揚州網師園，揚州網師園占地面積較小，為一中型宅園，邸宅共有四進院落。園門設在1進的轎廳之后，石門樓額上篆刻匾額“網師小筑”四字。園內楹聯更是托物言志，意蘊高深。三、石牌坊的指示符號解釋相比強化了表意功能的紀念性農村牌坊，一些標志性牌坊的存在，完全是出于使用功能的需要。這類牌坊通過坊額的文字來標識街道、書院、廟宇、宮殿等地點。這種牌坊作為一種指示符號，它的反映形式與內容間存在實際的因果聯系，用于識別環境，指示方向。例如，坐落于福建省建陽市童游鄉考亭村“考亭書院"牌坊，北京市東城區安定門內國子監街上的“成賢街”、“國子監”等4座街道牌坊。農村牌坊中的對聯和吉祥雕刻都是圍繞一個主題，結合農村風俗文化要素進行空間營造，通過匾聯點明該村大門空間的意境，同時也與整體鄉村的主題表達和意境營造相呼應。通過以上農村牌坊上的雕刻圖案符號和對聯表達的寓意，可歸納出農村牌坊匾額和公園楹聯表達了勞動人民對治世境界、自然境界和幸福和平生活的向往與追求。