塑石假山定做不論何種石料，先要了解它的質地結構特點，在加工中才會因勢力導去用力，從*能承受力的角度加工才不易斷損。在加工時，每一錘、每一鎬下去，所選擇的的角度、力度都要根據造型結構與山石質地結構一起考慮。粗厚處的加工要留意薄弱處的震動是否受得了，不要認為現在加工的是厚實處無所顧忌，而忽略了薄弱處受震后的危害，即使加工薄弱處注意了輕手輕腳，而沒有注意受力角度的研究，還是會造成山石斷裂損害的。古人正是通過對有形的石的選擇、利用把自然的精神引入園林當中

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假山流水噴泉作用
室內樹脂流水噴泉是盆景的一種，其景物為樹脂支座，色澤鮮艷，經久耐用，通過底部小型電動水泵，制出噴泉景色。它的作用是可以當做時尚家居、辦公室、酒店、茶樓等場所裝飾，擺設，加濕，送禮，石來運轉，水晶球有避邪作用。如果將其按現代科學分析研究認為，水在流動中，會產生一些負離子等對人類與環境都會有益的物質，還能吸收宇宙中一些有利人體健康的能量，所以，現代化的城市高樓建筑可以設計一些人造水流設施，家庭中也可設置一些流水裝備，以達到古代風水學中水的作用。
水景假山的石頭分類
青石金陵青，大圈大孔者，全用匠作鑿取，做成峰石，只一面勢者。自來俗人以此為主峰，凡花石反呼為“腳石”。此石今為孤石之選。峴山石府城南大峴山一帶，皆產石。小者全質，大者鐫取相連處，奇怪萬狀。色黃，清潤而堅，扣之有聲。有色灰青者。石多穿眼相通，可掇假山。宣石宣石產于縣所屬，其色潔白，多于赤土積漬，須用刷洗，才見其質。或梅雨天瓦溝下水，沖盡土色。惟斯石應舊，逾舊逾白，儼如雪山也。一種名“馬牙宜”，可置幾案。石湖口，石有數種，或產水中，或產水際。一種色青，渾然成峰、巒、巖、壑，或類諸物。一種扁薄嵌空，穿眼通透，幾若木版以利刃剜刻之狀。石理如刷絲，色亦微潤，扣之有聲。稱賞，目之為“壺中九華”，有“百金歸買小玲瓏”之語。散兵石“散兵”者，石河假山流水噴泉，漢張子房楚歌散兵處也，故名。其地在之南，其石若大若小，形狀百類，浮露于山。其色青黑，有如者，有古拙皴紋者，土人采而裝出販賣，維揚好事，專賣其石。有大巧妙透漏如峰，更佳者，未嘗采也。有此石者甚丑，極別致。
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假山疊石的基本技法
假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以為中心的北方流派和以流域為中心的流派。其實假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受疊山匠師的影響，假山流水噴泉加濕器，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬人氏，并在留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，（現松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創為假山，以營丘、北苑、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在以疊假山為業，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，假山流水噴泉風水，填補縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、

噴泉是園林中常見的景觀，也可用在小區景觀中。噴泉是利用動力驅動水流，根據噴射的速度、方向、水花等創造出不同的噴泉狀態，主要有以下幾種形式：
1、壁泉：由墻壁、石壁和玻璃板上噴出，順流而下形成水簾和多股水流。
2、涌泉：水由下向上涌出，呈水柱狀，高度0.6～0.8米左右，可立設置也可以組成圖案。
3、間歇泉：模擬自然界的地質現象，每隔一定時問噴出水柱和汽柱。
4、跳泉：射流非常光滑穩定，可以準確落在受水孔中，在計算機控制下，生成可變化長度和跳躍時間的水流。
5、霧化噴泉：由多組微孔噴泉組成，水流通過微孔噴出，看似霧狀，多呈柱形和球形。
6、小品噴泉：從雕塑的器具(罐、盆)和動物(魚、龍)口中出水，形象有趣。
7、組合噴泉：具有一定規模，噴水形式多樣，有層次，有氣勢，噴射高度高。
8、旱噴泉：又叫旱地泉，放置在地下，噴頭和燈光設置在蓋板下端。