無論從顏色還是紋路造型，都散發(fā)出一種天然的原生態(tài)，不加雕飾，不用改變就是一件藝術(shù)品。這樣的武漢風(fēng)景石幾乎不需要任何加工，人們往往直接通過搬運就可以完成美感的重建，比如，把大的風(fēng)景石從山上或者水中搬運到家家戶戶，這個轉(zhuǎn)移過程就是風(fēng)景石完成從生產(chǎn)到安裝的所有過程。當(dāng)然，這就是簡單也是為常見的風(fēng)景石種類。

中國傳統(tǒng)的道德觀重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀點反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開始的草創(chuàng)階段便離不開花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽松風(fēng)也就成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱贊它“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國園林藝術(shù)中，花木因可以用來表達思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。

武漢明石刻字石廠家給的一些刻字石選購經(jīng)驗，大家共同商榷探討下：用于刻字的景觀石的種類繁多，但挑選出符合設(shè)計要求的景觀石并非簡單的事，不過只要我們用心去選，一定可以找到與我們的景觀設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計主題相匹配的景觀石。開始只需仔細(xì)研究設(shè)計方案和將進行景觀美化的區(qū)域，石頭的形狀也需要考慮。例如，景觀石用作階梯的石頭其表面要平且粗糙，這種石頭方便走路，潮濕的時候也不容易滑到。工廠企業(yè)擺放刻字石要選用一些版面干凈紋路清淡的石頭，這樣刻了字就會比較清晰簡單大方；而公園里一些點綴用的刻字石就要顏色鮮亮紋路清晰的，才會顯得青春活力；如果是事業(yè)單位或者比較莊重的場合，選用刻字石當(dāng)做門牌石使用，盡量選擇一些比較方正的石頭，例如坐落于武漢市洪山區(qū)的華中師范大學(xué)南湖校區(qū)的門牌石，就是選用了芝麻白門牌石，方方正正簡簡單單，擺放之后就會顯得簡單、大氣、耐看的特點。一方面我們選用武漢刻字石的時候先要看看我們擺放刻字石的場地有多大，適合擺放多大的石頭，武漢明石景觀石基地提供上門測量尺寸服務(wù)，我們會根據(jù)客戶現(xiàn)場情況以及單位性質(zhì)，提供的、的武漢刻字石。