1、200目以內：可用于各種飼料添加劑含鈣量達 55.6 以上無有害成份；
2、250目至300目：用做塑料廠，橡膠廠，涂料廠，防水材料廠的原料及內外墻粉刷。 白度在85度以上；
3、350目至400目：用于制造扣板，落水管道，化工。白度在 93 度以上；
4、400目至600目：可用于牙膏膏體，肥皂。白度在 94 度以上；
5、800目：用于橡膠，塑料，電纜， pvc 白度在 94 度以上；
6、1250目：pvc ， PE ，油漆，涂料級產品，造紙底涂，造紙面涂,白度在 95 度以上。具有高純度、高白度、、無臭、細油質低、硬度低；
7、碳酸鈣可作補鈣劑：是含鈣量高的一種，吸收率可達39%，可溶于胃酸，已成為劑型多、應用多的補鈣劑；
8、碳酸鈣呈堿性，常用于改良酸性土壤。

久天佛像雕塑告訴你貼金佛像上的貼金保護方法
貼金佛像的表面是用金箔貼上去的，所以貼金佛像看起來就和黃金是的。但隨著時間的增長貼金佛像表面的貼金很可能會脫落，那我們如何做才能防止貼金佛像表面的金箔脫落呢？今天，久天佛像雕塑和大家分享下。
1、水晶貼金膠
以前貼金的膠水都帶有不同的顏色，所以在透明物體上面貼制出來的黃金色澤不能內外一致。水晶貼金膠水的出現恰好彌補了這一缺陷，為貼金技術的發展提供了新的起點。使用水晶貼金膠水，能在透明的膠膜、玻璃材料等各種透明材料上都能制作出色澤一致的黃金效果。這種膠水的特點是：固化時間長，透明無色，附著力強，黃金質感比較厚實。
2、紫色高強度貼金膠水
針對于在光滑硬度高的表面物體上貼金容易出現起皮、掉殼，附著力不夠的問題，金文經過一年多的開發研究終于成功研制出高強度貼金膠水，這種膠水在光滑的青銅、不銹鋼等物體表面貼金有很強的附著力、膠水穩定性強，貼制出來的金箔厚實感強烈。但是這種膠水由于加入的材料，它的固化時間特別長，正常要64－70個小時，天氣寒冷時候要80多個小時。掌握好貼金時間的佳切入點，才能做出好的黃金工藝。

人們在塑造佛像雕塑的同時也是在塑造人類內心好的一面。如果把歷史比作煙云，人身在云中未有歸途，逶迤蒼茫，未有盡時，如果有一絲光亮，那一定是。

佛教與禪宗主張平和，包容，善待一切生命，平等的與自然共生共滅，在對于處理人與自然，人與人，人與自己的關系上都充滿著偉大的智慧，吾雖非佛，但每聞經典，只字片語總能消除許多俗世的煙塵，觀像與讀經，應該都能算作修行罷。

對于雕塑藝術而言，對象既然是，那么信徒們一定是要費盡好的精力與好的技術把他塑造成至美至善的地步，佛身如是，佛頭更甚。歷朝歷代，審美與思潮總是不斷在發生變化，我們看到，變化之下，人們對佛像的認識本質上從未有過改變，開臉的神態永遠都是善良，美好的，那是屬于極樂世界才有的精神面貌，也是俗世中人們內心對凈土的一種向往，都說人心不古，這一點來講，古今卻是一致的。

佛教往往都是與皇權聯系在一起，這就使得大量高水準的雕塑藝術能夠呈現出來流傳后世，也是讓雕塑藝術能以大限度的發揮作用的原因，所以我們現在能跨越千年的時光，欣賞許多恢宏壯麗的大型佛像，石窟造像，在如今這個淺浮的時代，我們只能去高山仰止，仰的不僅僅是技術，更多的是精神。

晚唐兩宋時期，山于商品經濟迅速發展，需求量急劇增加，對全國的鑄幣需求與佛界鑄銅像的需求發生了直接沖突，集中表現在兩次滅佛運動上，即會昌法難和顯德法難，不僅使從前佛像多遭毀滅，而且使晚唐兩宋的佛像制作陷入低谷，許多小形的佛像，特別是觀音像日益進人家庭供養，大型的銅鑄像越來越少。甘肅省博物館收藏的一尊青銅靜自在觀音像就是其中的一件，具有很高的佛教藝術價位。
靜自在觀音銅像，高14.9厘米.頭戴高寶冠，面相豐滿，雍容大度，儼然貴婦之態，上身裸，下著長裙，佩項圈，臂嚑釧、手鐲。天衣披左肩，左腿下垂，右腿下踞，左臂支座上，右臂長伸倚右膝上。這種隨意安坐、自在舒適的觀音，叫靜自在觀音，是從唐末五代水月觀音的坐姿演變而來，為宋代遺物，乃佛教世俗化的產物。
靜自在觀音又名靜觀自在菩薩。佛經中有“由定而靜，由靜而慧”，而得大智慧之說。無聲謂之靜、寂寞謂之靜。因觀音菩薩在無聲、寂寞之“靜”中顯現自在之相，故而得名靜自在觀音銅像。觀音又名觀自在菩薩。“自在”進退無礙的意思，蓋指其心境完全脫離煩惱的系縛而通達無礙謂自在。自在粗分為兩種:一、觀境自在。菩薩以正智慧照，明了真如之境，而能通達一切諸法，圓融自在。二、作用自在。菩薩既已明了真如之境.即能由體起用，現身說法，化諸眾生，圓融自在。有十自在.，一是延壽命;二是心自在，生命置之度外;三是財自在，能知足常樂;四是業自在，多做善事;五是生自在，隨心所欲；六是勝解自在，世事無常，唯忍而已;七是愿自在，觀所樂而成，由精進所得;八是神力自在，由定所得;九是智自在，隨語音而慧;十是法自在，在于契經，由慧所得。民間人士據此創作了許多自在觀音法相。靜自在是其中一種。觀音菩薩喜歡靜，三十三觀行中有能靜觀音，二十五觀音中有靜慮觀音。佛門重視并強調“靜”，同樣也祥歡靜，如證嚴上人筑有“靜思精舍”，出版有以嚴法師靜思瀚。靜自在觀音法相如下:坐普陀洛伽山泉水旁巖石之上，半跏跌坐，現自在相，左手持念珠，右手支頰，作思維狀，而容微笑。背境十分幽靜，自在菩薩在靜之中，靜觀、靜思。

比較有代表性的兩種說法是，
其一，漢白玉是一種名貴的建筑材料，它潔白無瑕，質地堅實而又細膩，非常容易雕刻，古往今來的名貴建筑多采用它作原料。據傳，我國從漢代起就用這種宛若美玉的材料修筑宮殿，裝飾廟宇，雕刻佛像，點綴堂室。因為是從漢始用這種潔白無瑕的美玉來做建筑材料的，人們就順口說成了漢白玉。其二，在我國的新疆和田地區，有一種非常好的建筑裝飾村料，它大多呈卵石狀。由于這種潔白如雪的白
上的漢白玉浮雕：勝利渡長江 石產在河床中，呈半透明狀態。還帶有晶瑩剔透的水色，人們就把這種白石稱為水白玉。無偶，在市的房山區，特別是在南尚樂的石窩村、高莊一帶，也發現一種的建筑雕刻石料，而且形狀、磨光性、透光性都非常好，幾乎與水白玉一樣，它的顏色也是白而清潤，質地純而細密，因為產于西郊的山區，相對于產在河床中的水白玉來說，它就成了名副其實的“旱白玉”了。由于漢白玉的產地距我國歷朝首都和古城的距離，都比水白玉近得多，因此在皇宮和各種神廟的裝飾建筑中，逐漸取代了水白玉的地位；成了中原大地建筑材料的主宰。后來，由于長時間的流傳，人們在傳誦中就把旱白玉的“旱”字誤傳成了漢朝的“漢”，成為今天的漢白玉名稱。 [1]
漢白玉

漢白玉通體潔白，也用于雕刻佛像等，西方從古希臘時代就用白色的大理石作為人像雕刻材料。
塊狀漢白玉 從中國古代起，就用這種石料制作宮殿中的石階和護欄，所謂“玉砌朱欄”，華麗如玉，所以稱做漢白玉。前的華表，金水橋，宮內的宮殿基座，石階，護欄都是用漢白玉制作的。漢白玉是中國古代建筑、雕刻使用的名貴石料，故宮、天壇、金水橋等經典建筑都有大量使用。在、、紀念堂等當代中，也有廣泛應用。它們所使用的這個漢白玉，是特指房山大石窩鎮高莊村西的石礦中出產的一種石頭。1998年，國家建材局石材質量監測中心、中國石材協會評出83種新特石材，房山高莊漢白玉被評為1101號，人稱“中國1號”。國內白色大理石有很多品種，如房山漢白玉、河南白、川白玉，但只有房山大石窩的漢白玉才是真正的漢白玉