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游子吟是一首耳熟能詳的詩，是由唐代詩人孟郊創作的，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”，這首詩的表現了母親對于即將遠游的孩子的關心和不舍，孩子即將外出，臨行前，母親為孩子縫補衣服，不但叮囑孩子早日回家。中國有一句古話：父母在，不遠游。這也是中國傳統文化--孝道的一部分，父母還在世的時候，不要到離家太遠的地方去，以免父母擔心。當然了，在古代的時候，交通條件太差，稍微遠一點的地方，來回就可能需要一個月甚至半年，而現代社會，交通工具已經很發達，比如中國的高鐵，即使是到千里之外的地方，也不過幾個小時。
現在的年輕人大多數都在一些離家比較遠的大城市工作，常見不回家，每年春節的時候是他們極少的能夠回家和父母團圓的深刻。如果說古代的孝道就是“父母在，不遠游”，那么當代社會的孝道應該就是“常回家看看”，是的，就是這么簡單，但是這么簡單的事情卻有太多的人做不到！工作的繁忙是我們忽略了父母的感受，我們中日奔波于工作，卻忘記了我們生命中重要的人，我們拼命工作的目的不就是為了讓我們生命中重要的人都活的更好嗎？
孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。這是西方國家所不具備的、中國的文化。
幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經》，千來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為特的中國孝道文化。
孝是中華民族的傳統美德，是作為衡量國人素質的一個標準。而對于傳統的孝文化的傳承與發揚來說，我們務必要取其精華去其糟粕，從孝的精髓這--方面來對孝的內涵進行解釋和說明。我覺得孝可以分為小、中、大三個層次，也就是說有小孝、中孝和大孝。唐韻雕塑制作的孝道雕塑以給母親洗腳為主題，材質為玻璃鋼，有模具，價格優惠。
孔子的孝道思想開始具有明顯的“移孝為忠”傾向。孔子說：“君子之事親孝，故忠可移于君”。曾子則是將中國傳統孝道文化中對父母的孝敬推演為對君主忠誠的集大成者，他把規范家庭內部關系的“孝”演變成了為政的“忠”，將孝道注入到政治生活之中。曾子曰：“君子立孝，其忠之用，禮之貴。
