園林石修筑
此時它們既是工程上的實用建材，也是營造園林意境的裝飾要素。明代的造園理論家計成在《園冶》中說：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一”，“路徑盤蹊，長砌多般亂石……湖古削鋪，波紋洶涌……路徑尋常，階除脫俗”，以石塊砌就的園徑能造成一種令人脫俗的清雅意境，所以他總結道“花環窄路偏宜石”。石材出于自然神工，它的質地、顏色、紋理、質感非人力所能及，自然造化的意趣。陳從周在談及施工用石時也說“冰裂紋鋪地取青石及黃石，雅潔易自由拼合”，以它為料鋪砌路面，既堅固不易受損，又具質感紋理，一派純樸天趣，可以很好地促成意境生成。所以園林建筑上應用這些石料，大多是按需粗刻成形，很少精雕細刻，不粉飾不涂圬，以露出的質地、紋理、色彩，求的就是人工中透出自然的韻味。這正是“”觀念在園林材料使用上的體現。

園林石意境是形與神的交融統一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結合形成的一種境界。意的主觀范疇，指的是藝術創造者或鑒賞者在藝術對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機統一，是藝術形象所包含的主觀感情和藝術形象所含蘊的客觀意義的有機統一。

園林石“石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發。析而言之，包括對情的激發和對理的挖掘兩個層面的統一。層面是指“石”所引發的審美感受，表現為主觀感情的流露。第二層面是指“石”蘊含的審美意蘊的闡發，表現為審美感受的深化和審美聯想的拓展。正是這兩個層面煥神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

園林石，園林中以造景為目的，用土、石等材料構筑的山。中國在園林中山始于秦漢。秦漢時的假山從“筑土為山”到“構石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創作的影響，唐宋時園林中建山之風大盛，出現了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風氣。山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實踐和理論兩方面使假山藝術臻于完善(見中國古代園林匠師)。明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關于假山的論述。現存的假山名園有蘇州的“環秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚州的“個園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、的“靜谷”等（見蘇州名園，揚州名園，北海、中海、南海。

園林石太湖石
太湖石，又名窟窿石、假山石。太湖石形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，能體現“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。
太湖石是中國古代的玩石、奇石之一。觀賞價值很高。因盛產出于太湖地區而古今，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。
太湖石重復，一石一座巧構思，自然天成，是疊置假山，建造園林，美化生態，點綴環境的選擇。

園林石靈璧石產于安徽省靈璧縣漁溝鎮。形成于8億多年前。因其質、形、色、紋有藝術欣賞價值，被譽為“天下石”。
靈璧石質地細膩溫潤，滑如凝脂，石紋褶皺纏結、肌理縝密，石表起伏跌宕、溝壑交錯，造型粗獷崢嶸、氣韻蒼古。
靈壁石的石身多起伏被折，色澤有黑、白、褐紅等，石身常見白色紋理。
靈壁石采自深土之中，要經多次清理、打磨，去除層淤泥，方顯黑亮術色。

園林石龜紋石是以它的裂紋縱橫、雄奇險峻，酷肖名山而的。該石雖屬地埋石，但石質硬度較高，其特之處，天然石酷似龜較多。
主要產在宿州市靈璧縣西北80公里處。主要用來山，修駁岸，做盆景假山。表面橫豎亂紋， 類似龜殼上的紋理。側面還有棱角。

園林石泰山石
泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外，又加上民間有泰山石能避邪、鎮宅等傳說，取穩如泰山，石來運轉之意，近年來已成為炙手可熱的風水石。
泰山石產于泰山山脈周邊的溪流山谷，質地堅硬，基調沉穩、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現。
美麗多變的紋理又以年代久遠的風化外形而，泰山石以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外。

園林石斧劈石是由花崗巖球狀風化產生的，屬硬質石材，其表面皴紋與中國畫中“斧劈皴”相似，四川川康地區也有大量此類石材，但因石質較軟，可開鑿分層，又稱“云母石片”。