中國的馬文化源遠(yuǎn)流長。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認(rèn)識能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動物中，對馬的崇拜，形成的時間較早，影響范圍也比較廣泛。

相對于傳統(tǒng)的馬雕塑，玻璃鋼幾何切面馬雕塑在造型上更加現(xiàn)代時尚、簡約大方，很具后現(xiàn)代風(fēng)格，適合放在公園花園、別墅小區(qū)、商場美陳、城市廣場等場所。幾何馬雕塑和仿真馬雕塑的不同就在于，幾何造型馬雕塑更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性，我們有部分供應(yīng)，顏色可以定做，可以上各種彩繪效果。
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自古以來，除了狗，馬可能是人類好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說。《笑林廣記》中，有馬嘶如笑一說，這應(yīng)該是除了人之外，另一種可以笑的動物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術(shù)史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會博物館見到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動，幾乎要跳出來。

造型的塑造主要是通過泥塑模型來完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著多年從業(yè)經(jīng)驗的業(yè)內(nèi)，不管是多復(fù)雜的造型，經(jīng)過我們的泥塑猶如魔術(shù)般的創(chuàng)作之后，一匹形神兼?zhèn)?，栩栩如生的馬便誕生了。

大家可以看下一下圖片，我們制作的馬雕塑通過不同的顏色，可以表現(xiàn)出不同的風(fēng)姿，仿銅、白色、棕色等等，因為我們制作的馬雕塑真正體現(xiàn)出了馬的矯健姿態(tài)，所以看上去給人一種鼓舞向上的力量和振奮人心的精氣神。

馬這種動物在古代戰(zhàn)爭中的地位相當(dāng)于現(xiàn)在的裝甲車等，也是人們?nèi)粘３鲂械慕煌üぞ?，我們在古裝電視劇中經(jīng)?？吹今R的身影，可以說，在古代，馬是和人的關(guān)系為親密的動物。現(xiàn)在，在英國，騎馬是一項運(yùn)動，英國的賽馬是非常重要的賽事。