1、200目以內(nèi)：可用于各種飼料添加劑含鈣量達(dá) 55.6 以上無(wú)有害成份；
2、250目至300目：用做塑料廠，橡膠廠，涂料廠，防水材料廠的原料及內(nèi)外墻粉刷。 白度在85度以上；
3、350目至400目：用于制造扣板，落水管道，化工。白度在 93 度以上；
4、400目至600目：可用于牙膏膏體，肥皂。白度在 94 度以上；
5、800目：用于橡膠，塑料，電纜， pvc 白度在 94 度以上；
6、1250目：pvc ， PE ，油漆，涂料級(jí)產(chǎn)品，造紙底涂，造紙面涂,白度在 95 度以上。具有高純度、高白度、、無(wú)臭、細(xì)油質(zhì)低、硬度低；
7、碳酸鈣可作補(bǔ)鈣劑：是含鈣量高的一種，吸收率可達(dá)39%，可溶于胃酸，已成為劑型多、應(yīng)用多的補(bǔ)鈣劑；
8、碳酸鈣呈堿性，常用于改良酸性土壤。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。
佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。
南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬(wàn)億佛土之西方，報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。
佛像藝術(shù)
佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元七二-三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。
特色佛像

在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的早的佛像說明，佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍(lán)」（佛教寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來(lái)佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。
新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。
久天雕塑立足廣東，服務(wù)全國(guó)，完善物流服務(wù)體系。
產(chǎn)品包裝和運(yùn)輸
為了讓客戶放心，收到產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)品完好無(wú)損，我們對(duì)雕塑產(chǎn)品包裝進(jìn)行了內(nèi)部包裝和外部包裝。
(1)雕塑內(nèi)部包裝為防震泡沫，可以緩解碰撞，不對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)品損壞；
(2)外部包裝為鐵架子，鐵架子將產(chǎn)品牢牢固定，不會(huì)隨意晃動(dòng)。
雕塑的包裝會(huì)根據(jù)短途及遠(yuǎn)途，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，到時(shí)候會(huì)跟客戶具體情況具體制定合理方案！
雕塑實(shí)地安裝
雕塑的安裝簡(jiǎn)單便捷,根據(jù)尺寸大小一般可分為以下兩種方式：
(1)對(duì)于小尺寸的雕塑，我司會(huì)出一份詳細(xì)安裝圖紙，客戶可自行安裝，一般1天就可以安裝完成。
這樣可以為客戶節(jié)省安裝費(fèi)用及安裝時(shí)間。
(2)對(duì)于大型的雕塑，運(yùn)輸過程中會(huì)選擇將雕塑拆分的方法方便運(yùn)輸，然后我司派專人過去實(shí)地安裝，大型尺寸的雕塑安裝，需要客戶方準(zhǔn)備好吊車及腳手架設(shè)備，這樣可以節(jié)省時(shí)間，
各種款式應(yīng)有盡有，久天雕塑的誠(chéng)信、實(shí)力和產(chǎn)品質(zhì)量獲得業(yè)界的認(rèn)可。歡迎各界朋友蒞臨參觀、和業(yè)務(wù)洽談。
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佛像雕塑制作工藝流程。我們知道，任何事物都有大小之分，佛像雕塑也是。大佛像雕塑相對(duì)于比小佛像雕塑來(lái)說要稍微復(fù)雜點(diǎn)，需要進(jìn)行一系列的修整拼合等。佛像雕塑從制作蠟型到鎏金成像，一般需要經(jīng)過步驟，下面我們就來(lái)具體說說佛像雕塑制作工藝流程：
工藝流程一：作蠟型

佛像制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，即一次只能以蠟型澆鑄一件。

工藝流程二：包裹泥衣

將蠟像底部預(yù)留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。另外，蠟像的中空部分也要有填充物。

工藝流程三、澆鑄

接下來(lái)就是澆鑄了，以銅液澆鑄，溶蠟自預(yù)留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，清除銅像內(nèi)部的填充物，銅像基本成型。

工藝流程四、修整拼合

緊接著就是佛像的修整拼合，大佛像都是由幾部分組裝拼合而成的，小佛像一次完成。修整拼合時(shí)，需充填表面氣孔，打磨毛刺。另外，細(xì)部五官和手腳、衣紋等都要敲鑿鏤刻，精細(xì)加工。

工藝流程五：鎏金

后一步就是鎏金了，先將碾成薄片，剪成金絲條狀，與碎玻璃按比例配合在石碾中碾碎成粉末狀，溶于，然后再用小玻璃棒一點(diǎn)點(diǎn)涂抹于銅像上。

家中觀音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。
二、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財(cái)神等平排一起供奉，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀音像不能把觀音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對(duì)觀音不尊敬，因?yàn)橛^音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，先應(yīng)該剪一張紅紙，墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫。
九、觀音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉，這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的偶像。

晚唐兩宋時(shí)期，山于商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，需求量急劇增加，對(duì)全國(guó)的鑄幣需求與佛界鑄銅像的需求發(fā)生了直接沖突，集中表現(xiàn)在兩次滅佛運(yùn)動(dòng)上，即會(huì)昌法難和顯德法難，不僅使從前佛像多遭毀滅，而且使晚唐兩宋的佛像制作陷入低谷，許多小形的佛像，特別是觀音像日益進(jìn)人家庭供養(yǎng)，大型的銅鑄像越來(lái)越少。甘肅省博物館收藏的一尊青銅靜自在觀音像就是其中的一件，具有很高的佛教藝術(shù)價(jià)位。
靜自在觀音銅像，高14.9厘米.頭戴高寶冠，面相豐滿，雍容大度，儼然貴婦之態(tài)，上身裸，下著長(zhǎng)裙，佩項(xiàng)圈，臂嚑釧、手鐲。天衣披左肩，左腿下垂，右腿下踞，左臂支座上，右臂長(zhǎng)伸倚右膝上。這種隨意安坐、自在舒適的觀音，叫靜自在觀音，是從唐末五代水月觀音的坐姿演變而來(lái)，為宋代遺物，乃佛教世俗化的產(chǎn)物。
靜自在觀音又名靜觀自在菩薩。佛經(jīng)中有“由定而靜，由靜而慧”，而得大智慧之說。無(wú)聲謂之靜、寂寞謂之靜。因觀音菩薩在無(wú)聲、寂寞之“靜”中顯現(xiàn)自在之相，故而得名靜自在觀音銅像。觀音又名觀自在菩薩?！白栽凇边M(jìn)退無(wú)礙的意思，蓋指其心境完全脫離煩惱的系縛而通達(dá)無(wú)礙謂自在。自在粗分為兩種:一、觀境自在。菩薩以正智慧照，明了真如之境，而能通達(dá)一切諸法，圓融自在。二、作用自在。菩薩既已明了真如之境.即能由體起用，現(xiàn)身說法，化諸眾生，圓融自在。有十自在.，一是延壽命;二是心自在，生命置之度外;三是財(cái)自在，能知足常樂;四是業(yè)自在，多做善事;五是生自在，隨心所欲；六是勝解自在，世事無(wú)常，唯忍而已;七是愿自在，觀所樂而成，由精進(jìn)所得;八是神力自在，由定所得;九是智自在，隨語(yǔ)音而慧;十是法自在，在于契經(jīng)，由慧所得。民間人士據(jù)此創(chuàng)作了許多自在觀音法相。靜自在是其中一種。觀音菩薩喜歡靜，三十三觀行中有能靜觀音，二十五觀音中有靜慮觀音。佛門重視并強(qiáng)調(diào)“靜”，同樣也祥歡靜，如證嚴(yán)上人筑有“靜思精舍”，出版有以嚴(yán)法師靜思瀚。靜自在觀音法相如下:坐普陀洛伽山泉水旁巖石之上，半跏跌坐，現(xiàn)自在相，左手持念珠，右手支頰，作思維狀，而容微笑。背境十分幽靜，自在菩薩在靜之中，靜觀、靜思。

比較有代表性的兩種說法是，
其一，漢白玉是一種名貴的建筑材料，它潔白無(wú)瑕，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又細(xì)膩，非常容易雕刻，古往今來(lái)的名貴建筑多采用它作原料。據(jù)傳，我國(guó)從漢代起就用這種宛若美玉的材料修筑宮殿，裝飾廟宇，雕刻佛像，點(diǎn)綴堂室。因?yàn)槭菑臐h始用這種潔白無(wú)瑕的美玉來(lái)做建筑材料的，人們就順口說成了漢白玉。其二，在我國(guó)的新疆和田地區(qū)，有一種非常好的建筑裝飾村料，它大多呈卵石狀。由于這種潔白如雪的白
上的漢白玉浮雕：勝利渡長(zhǎng)江 石產(chǎn)在河床中，呈半透明狀態(tài)。還帶有晶瑩剔透的水色，人們就把這種白石稱為水白玉。無(wú)偶，在市的房山區(qū)，特別是在南尚樂的石窩村、高莊一帶，也發(fā)現(xiàn)一種的建筑雕刻石料，而且形狀、磨光性、透光性都非常好，幾乎與水白玉一樣，它的顏色也是白而清潤(rùn)，質(zhì)地純而細(xì)密，因?yàn)楫a(chǎn)于西郊的山區(qū)，相對(duì)于產(chǎn)在河床中的水白玉來(lái)說，它就成了名副其實(shí)的“旱白玉”了。由于漢白玉的產(chǎn)地距我國(guó)歷朝首都和古城的距離，都比水白玉近得多，因此在皇宮和各種神廟的裝飾建筑中，逐漸取代了水白玉的地位；成了中原大地建筑材料的主宰。后來(lái)，由于長(zhǎng)時(shí)間的流傳，人們?cè)趥髡b中就把旱白玉的“旱”字誤傳成了漢朝的“漢”，成為今天的漢白玉名稱。 [1]
漢白玉