家中觀音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。
二、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財(cái)神等平排一起供奉，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神難以相提并論，應(yīng)該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀音像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒(méi)有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀音菩薩對(duì)著衛(wèi)生間。
六、觀音像不能把觀音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對(duì)觀音不尊敬，因?yàn)橛^音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀音像請(qǐng)回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上，先應(yīng)該剪一張紅紙，墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀音像的眼神、手指如有損壞應(yīng)該及時(shí)修補(bǔ)重畫(huà)。
九、觀音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉，這種擺法非常不妥當(dāng)，因?yàn)橛^音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的偶像。

吉祥觀音，大理崇圣寺塔出土銅像，大理國(guó)時(shí)期文物。見(jiàn)于文物出版社出版《南沼大理文物》。書(shū)中辨識(shí)為“銅吉祥天像”。但筆者認(rèn)為應(yīng)識(shí)讀為吉祥觀音。
吉祥天，又稱(chēng)吉祥天女，本為婆羅門(mén)神，后吸收為佛教神。她父親是德叉迦，母親鬼子母，哥哥毗沙門(mén)天。在佛教里，她因有功德于眾生，所以又稱(chēng)功德。
《大疏演奧鈔.十五》說(shuō)，吉祥天是千手觀音28部眾之一。胎蕆界曼茶羅觀音院第三行第六位，被稱(chēng)為吉祥大變或大吉祥變菩薩的菩薩，密號(hào)動(dòng)用金剛。按文物出版社出版《佛學(xué)大辭典》描述，此吉祥大變左手持半開(kāi)蓮花，右手當(dāng)胸仰掌如受物，眼作上視之相。在這3個(gè)形象特征中，除了因?yàn)榇罄韲?guó)銅像是3面6臂像，仰掌當(dāng)胸受物由右手變?yōu)樽笫?，而且掌中有缽，受物之狀更明顯外，其余均同。
大理國(guó)銅像呈受物狀的手掌持缽，有南詔大理觀音特色。這一點(diǎn)在前面“持缽觀音”一節(jié)中有過(guò)論述，此處不再重述。還有，大理國(guó)出土銅像具有觀音大特征-------冠中有阿彌陀化佛。因此，筆者認(rèn)為大理崇圣寺三塔出土的這尊銅像，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)稱(chēng)為吉祥觀音。在佛教經(jīng)典《阿要縛抄》所列28觀音中，位列第13，其“妙用”為主管33觀音變化。
吉樣天和大吉祥天為同一尊神靈，都是觀音的變化身。胎藏界曼茶羅中觀音院中的水吉祥菩薩，歷來(lái)被認(rèn)為與水月觀音同尊。同樣，大吉祥又稱(chēng)為“大吉祥觀自在菩薩”，“大吉祥大明菩薩”，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)靈瑞金剛，表示不染生死，清凈無(wú)垢，有大光明無(wú)邊際地普照一切應(yīng)度的各種機(jī)緣、種類(lèi)的眾生。還有大吉祥明菩薩，又稱(chēng)吉祥觀自在菩薩、吉祥菩薩、大吉祥，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)常慶金剛，表示以尤染清凈法門(mén)來(lái)破除眾生無(wú)明冥暗。在藏傳佛教中，菩薩曾分別在作頂佛與寶藏佛前發(fā)菩提心愿，寶藏佛為其取名菩薩，并授記說(shuō):“將來(lái)以占祥積王的名義成就光殊勝佛?！?br/>
供奉千手觀音佛像和我平時(shí)供奉的佛像是差不多的。一般來(lái)說(shuō)供奉時(shí)初一、十五上貢品，供香。其中貢品多為素食就行。而供香勿使用化學(xué)香、劣質(zhì)香等危害香。使用香才是正確的以香供養(yǎng)佛像的方式。