泰山石多見不規(guī)則卵形石，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面，對比色調強烈，備陽剛豪放氣概。色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅，尤其山水景觀石格外。由于粗獷，泰山石在適當的視覺距離更顯現出中國畫大寫意的神韻。
雪浪石及泰山石是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。千來，上至天子權貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞識文化自然聯合起來。

泰山奇石不僅在石文化中因內涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞價值。它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。欣賞泰山石，可以使人領略大自然造化的神韻和鬼斧神工，出神入化，有回歸自然之感，使人切實體會到“天-人-合-一”的真諦。
　　如今，泰山石走向全國，走向世界。穩(wěn)如泰山，重如泰山，安如泰山。它是不-可再生的寶貴的自然，文化和旅游資源，是無價之寶，一塊幾十噸的石頭是經過上億年沖洗形成的，特別是天-然形成的原石，其價格更是無法用金-錢來衡量。

雪浪石的歷史探尋篇
雪浪石系出，
與五岳之尊的泰山石同起一脈同源同宗。
宋代地質學家杜綰說：
“中山府土中出石，灰黑，燥而無聲，溫然成質，
其紋多白脈籠絡，如披麻旋繞委曲之勢”。

公元1093年，蘇東坡任定州知州時，
巡視太行得一奇石，
但見黑質白脈，文如飛雪浪涌，
酷似當時兩位蜀地畫家孫位、孫知微所畫的“石澗奔流，
盡水之變”的雪浪圖，遂詩性大發(fā)，
詠出“雪浪石”詩二首，
其中“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕”
等佳句成為后代賞石家們評判雪浪石高下的圭臬。

蘇翁的書屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。”
從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來的達官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

雪浪石變化旅程
時光荏苒歲月穿梭，
今天的雪浪石依然深受賞石達人的愛慕追捧，
廣泛用于園林造景以及奇石收藏。
然而每一種美都是從勞動中獲得的，
今天我們隨著鏡頭追尋一下雪浪石的來龍去脈，
感受一下千年奇石不凡的變化旅程！
太行山脈深處，唐河流經之地，
雪浪石靜靜的等候了千年的光陰。
辛勞的開采人，尋著、找著，
一點點的將它的面紗剝離，
一點點的讓美麗顯現！
每一次開采，都是一次重型機械的盛會；
每一次發(fā)掘，都經歷著礦山人的不眠之夜！
山路彎彎，不知壓碎了多少風化的巖石，
不知承載了多少礦山人對生活的夢想！
雪浪石載著這些沉沉的希望離開了自己的家，
向著更寬廣的世界進發(fā)!

現代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院雪浪石和泰山石切片造景？
地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石不雅、居無石不安、人無石不美。山石經天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果，是現代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機關、綠化布景中不可或缺的景觀。
這些本無生命的石頭，因為和中國傳統(tǒng)的禪宗、哲學、美學思想相融合，而激發(fā)出特的魅力。有些假山所營造的藝術景致，甚至遠遠超過了真實的山石，形成了更高層面的審美意境。它包含造山者對藝術的理解，飽含造山者豐富的思想內涵，體現出造園者的性情、情懷和品味。假山能使園林具有幽遠的情致，所謂“景有盡而意無窮”是也。