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中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個被稱為須彌座，也有人稱之為金剛座。這兩種名字的來歷各有含義：須彌，為古印度佛經翻譯而來，佛經中，須彌山對應的是高大的雪山，佛教中人，稱之為圣山，他們認為，有強大佛法的事物都應該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對佛的敬仰和尊崇。為了實現這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱為金剛坐，久而久之，人們稱其為金剛坐佛像的底座，簡稱金剛座。
石雕佛像的須彌座早出現在我國北魏時期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結構的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當時佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現七個組成結構。從下往上數，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。
關于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來講，文件并沒有進行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看，國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴格，尤其是在2018年發生的國內佛教界，乃至整個宗教界的前佛教協會會長學誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內，其發展是與國家發展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國家發展，對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應當被禁止。
