中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一個(gè)民族強(qiáng)大的根本原因即是文化自信。作為中華民族文化代表的中醫(yī)文化，近些年不管是民間還是都越來(lái)越加重視，輿論氛圍的形成，必定對(duì)中醫(yī)的發(fā)展與傳承起到至關(guān)重要的作用。

其中各類(lèi)中醫(yī)文化場(chǎng)館的建設(shè)，是對(duì)中醫(yī)文化的闡釋起到了更直觀(guān)的作用。各類(lèi)場(chǎng)館的建設(shè)少不了引起人們視覺(jué)關(guān)注的要素，其中中醫(yī)主題雕塑作為重要的中醫(yī)文化元素，便的出現(xiàn)在各類(lèi)中醫(yī)文化展館之中，成為展館展出重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

神農(nóng)本草經(jīng)記載用于常用的藥材有上中下三品，三百多種。但是，藥食同源，食物就是藥，藥就是食物，所以分能常吃，少吃，關(guān)鍵時(shí)候才吃的三品。基本是一切物質(zhì)都能入藥。

幾千年來(lái)，中草藥一直被中國(guó)人民用作防治疾病的主要工具，日漸積累寶貴的用藥知識(shí)，并形成一整套中藥理論體系。在先秦時(shí)期，已有不少關(guān)于藥物的文字記載。到了東漢末期（公元二世紀(jì)），我國(guó)現(xiàn)存早的一部藥典--《神農(nóng)本草經(jīng)》誕生。本書(shū)載藥365種，是漢以前藥學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。書(shū)中還簡(jiǎn)要而完備地記述了藥學(xué)的基本理論。

　　中醫(yī)制藥人物雕塑是以制作草藥人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作的，完整體現(xiàn)了制作草藥的流程，是中醫(yī)文化主題雕塑的一種。

中醫(yī)科是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論和中醫(yī)臨床思維方法研究并闡明內(nèi)科疾病的病因、病機(jī)、證候、診斷、辨證論治規(guī)律和轉(zhuǎn)歸預(yù)后以及預(yù)防、康復(fù)、調(diào)攝等問(wèn)題的一門(mén)臨床學(xué)科。它繼承了歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)科是以?xún)?nèi)治、外治、健康理念疏導(dǎo)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、藥膳食療等各種角度進(jìn)行綜合治療和輔導(dǎo)。采用中醫(yī)湯藥制劑療法，因人而異，施治有別。
眾所周知，號(hào)脈是中醫(yī)的標(biāo)志性動(dòng)作，正所謂望聞問(wèn)切，切就是號(hào)脈。號(hào)脈是中醫(yī)診斷的環(huán)節(jié)，同西醫(yī)的化驗(yàn)一樣重要，號(hào)脈能夠知曉人體氣血的變化，當(dāng)然，愛(ài)中醫(yī)備受爭(zhēng)論的今天，號(hào)脈水平的高低每個(gè)人是有區(qū)別的，我們要堅(jiān)決反對(duì)將號(hào)脈神學(xué)化。