觀景石為什么要做表面處理？ 之所以會將天然觀景石做表面處理后再呈現在室內空間中，我認為起碼有下面3點原因： 1.滿足雪觀景石自身的安全性：由于觀景石是天然材質，若不對其進行表面處理，出廠后很容易由于化學反應導致返堿，泛黃甚至風化。 2.滿足功能性：不同的空間，不同的設計手法，需要不同屬性的觀景石來滿足其功能性。如在建筑外墻觀景石應用上，會采用斧剁面或者荔枝面這樣的自如面處理手法來體現觀景石的厚重感和力度。 3.滿足美觀性：這一點不言而喻，任何裝飾材料，都是在為空間賦予裝飾性，不同的觀景石表面處理方式，也能滿足不同的設計理念。如：想達到富麗堂皇的效果，高光的觀景石就免不了。回到觀景石表面處理的主題，我認為從材料的選擇上來看，除了紋理自然、質感細膩以外，觀景石豐富表面處理形式與相關材料的本質區別。

現代小區和園林公園為何熱衷庭院觀景石和雪浪石切片造景？ 河北榮潤觀景石基地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石不雅、居無石不安、人無石不美。山石經天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，榮潤景觀石給人們以良好的審美效果，是現代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業、機關、綠化布景中不可或缺的景觀石，觀景石質地堅潤，黑地白脈，紋理清晰。底色為黑、灰黑色，原石的部分，白色的紋絡如雪花勻撒于石上，清晰而不張揚，有些石上則有著明快的白色花紋，形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現的山水畫卷。河北榮潤觀景石儲量大、造型特優美，體量大者幾噸、幾十噸，甚至上百噸，可作園林設計景觀石來擺放。

觀景石因其外形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現的山水畫卷，且紋理清晰質地堅硬，而得到了古往今來更多文人墨客和普通百姓的垂青，觀景石其名，便是宋代大文豪蘇東坡所取。 當下，觀景石正在不知不覺中成了高校校名石的。比如湖北荊州中學和中南財經政法大學的校名石都是榮潤景觀石案例。究其原因，大概是如下3點： 1、觀景石的外形較其他景觀石更美觀、大方、得體，令人過目難忘。當下是一個看顏值的社會，不服不行； 2、觀景石本身所具有的文化氣息與高校是知識的塔，相得益彰。 3、觀景石曾經得到過蘇東坡、乾隆皇帝和的喜愛，更彰顯了其價值。 4、觀景石作底，再雕刻上蒼勁有力的中國書法，將這樣的石頭矗立在學校正門，一股大氣油然而生。

一塊觀景石就是一座山。“石敢當”習俗，以泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數地區）和東亞的日本（日本京都博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。“泰山石敢當”習俗相傳至今，已逐步革除過去的色彩，表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。《》曾以《“泰山石敢當”為華人祈福》為題報道了“泰山石敢當”習俗在國內外的傳播情況。報道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現了造型多樣的“泰山石敢當”；在澎湖東北季風勁地區，出現了塔形“石敢當”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象征，稱它為“無聲的、“止煞祈福”的。在日本，早的“泰山石敢當”石刻在宮崎縣，立于1868年。據統計，日本全國的石敢當雕刻遺跡存量有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”字樣。在馬六甲眾多的門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇廟外…

觀景石以奇秀、、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征。屬觀景石、園林石的一種，是鐫刻詩文、題寫碑額的重要載體。觀景石的天然質樸的外形、質感和漢字書法富有動感畫意的線條的有機結合，本身就寓意了人力和自然的統一。關于觀景石石料的稱號難題沒有一致，一般有“、“園林刻字石、景觀門牌石、校園文化石”等稱法。石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛，直到現代，仍有許多人對園林景觀石有鐘，刻字石也成為了古老的文化。

觀景石，中國藝術歷來強調藝術在道德上的感染作用，要求審美意識具有的社會價值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術創造，必然會受到的歡迎，得到社會和歷史的承認。甲骨文創新，氣韻生動，厚實壯觀，表現出古樸端莊的氣質，體現了一種古拙平實的健康書風，符合我國的審美要求，所以，自石刻面世以來，深受世人喜愛。