當(dāng)我們走進(jìn)寺廟，映入眼簾的是寺廟內(nèi)淡雅清新的禪意氛圍，有雕梁畫棟的古建筑，也有亭臺樓榭點(diǎn)綴其中；在風(fēng)雨長廊過后便能看到一些空曠的廣場。在這些頂天立地的廣場上，通常都會佇立著一尊大型石雕觀音站像。常見的大型石雕觀音佛像尺寸多為6.8米或者9.9米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是從天地之間走出來的一般。

寶相莊嚴(yán)的石雕觀音像，在每個人心中都有著沉甸甸的分量；我們總能在大大小小的佛寺禪院中看到形態(tài)各異的石雕觀音像。在這幅員遼闊的天南地北，蘊(yùn)藏著不同的文化底蘊(yùn)，和與眾不同的人文情懷；這些地域文化的差異性，也在石雕觀音的雕刻藝術(shù)中，體現(xiàn)得。溫暖的南方，風(fēng)景秀麗氣候宜人，不僅是許多人心中的旅游勝地，也是展示江南文化的一個重要窗口。

如果寺廟本身是觀音禪寺，那么觀音石雕像一般是安放與觀音殿中央，正對著殿門。倘若是供奉其他神佛為主的寺廟道場，那么就要按照更嚴(yán)格的“果位”來進(jìn)行安放。佛教果位又分為大乘三種和小乘四種，小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢；這個步驟也叫“定位”，即使確定石雕觀音像的擺放位置，也是重中之重。

石雕佛頭是一種十分特殊的佛像雕刻藝術(shù)品，寺廟中供奉的石雕佛像，通常都是神佛菩薩的全身像，而石雕佛頭屬于單的一個器官雕刻，在生活中相對比較少見。古往今來，人們對石雕佛像始終保持著一種敬畏之情，甚至有些人會害怕畏懼石雕佛像的莊嚴(yán)殊勝。

佛家文化在悠悠五千年的華夏文明中，已經(jīng)沉淀和提煉出一種只屬于東方文化的特魅力；其中既保留了佛家文化的神秘與深厚，也融入了更多吉祥傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。人們對佛家的信仰熱情也十分高漲，寺廟幾乎遍布各地；信徒的數(shù)量不計其數(shù)。在一些重要的節(jié)日中，人們總會不約而同地前往寺廟敬佛禮佛，映入眼簾的這些佛像石雕，雖然形態(tài)各異，供養(yǎng)的意義也各不相同，但是幾乎所有的石雕佛像都是雙耳垂肩的藝術(shù)形象。比如常見的石雕觀音、石雕如來等等，其中石雕彌勒佛的雙耳垂肩更為夸張，都直接垂到大腹便便的肚子上。

石雕佛像的雕刻藝術(shù)與生活習(xí)俗之間有著密不可分的聯(lián)系。在民間的相書中有提到“雙耳垂肩，大福之相”，由此可見，大耳垂是財富和富貴的象征，是一種吉祥富貴的面相。寺廟中供奉的石雕如來佛就是一位兩耳過肩的神佛，象征福緣深厚，福澤萬民。實(shí)際上，在古書中對神佛像雙耳垂肩的相貌也有具體的記載，例如《大智度論》中說到，佛具三十二相，同時，佛相又具有八十種隨形好；其中第四十三好便是“耳輪闊大，成輪陲形。”

對于觀音石雕佛像的開臉?biāo)囆g(shù)而言，雕刻工匠們不僅需要熟練的雕刻技術(shù)，還需要掌握高超的美學(xué)設(shè)計功底。對觀音菩薩的神韻要有準(zhǔn)確的把握，在面部五官的分布和形態(tài)的刻畫上要以慈祥莊重為核心。石雕觀音菩薩的眼睛一般是半閉著的，這樣才有俯視眾生的感覺；觀音菩薩的嘴巴也很難雕琢，既要讓人感到和藹清秀，又要讓人覺得有敬畏感。因此，石雕觀音菩薩的嘴型輪廓大多都是微微上翹，給人一種似笑非笑的親和感。

目前，常用于雕刻觀音的石材種類有：青石觀音雕塑、銹石觀音雕塑、麻石觀音雕塑、漢白玉觀音雕塑等等。其中，芝麻白是我們更常用的一種石材之一，芝麻白是花崗巖石材的一種，但是它又同時具備白色花崗巖的所有特色。潔白的底色讓石雕觀音像看起來更加高尚圣潔，人們還擅于利于深淺明暗度來調(diào)節(jié)石雕的細(xì)節(jié)；讓石雕觀音佛像整體看起來更加真實(shí)立體。

眾所周知，供奉在寺廟中的石雕彌勒佛是一個平易近人的胖和尚的形象，其身材矮胖，肚子奇大，頭頂光滑，雙耳下垂；面部神態(tài)和藹慈祥，臉上總是堆滿了笑容；讓人覺得十分親切。石雕彌勒佛一副笑哈哈的樂觀形象，不僅代表了大中華的智慧與和善，也蘊(yùn)含著人們對未來美好生活的期待。石雕彌勒佛頭頂上之所以沒有肉鬢，與民間傳說有著不可分割的關(guān)系。