我們要明確的一點是風景石是一種打造以自然美景為主題場景的天然石頭，這種石頭一定是具有兩個特點，一，石質天然；二，造型美觀。有一句話叫做“天然去雕飾”，是形容不需要怎么加工，就已經是非常美好的事物的，這句話除了可以用在女人身上，其實風景石也是如此，武漢明石景觀石場現貨景觀石800余塊，有的風景石美的讓人嘆服，讓人們不禁為造物主能創造出這樣的作品感到不可思議。

無論從顏色還是紋路造型，都散發出一種天然的原生態，不加雕飾，不用改變就是一件藝術品。這樣的武漢風景石幾乎不需要任何加工，人們往往直接通過搬運就可以完成美感的重建，比如，把大的風景石從山上或者水中搬運到家家戶戶，這個轉移過程就是風景石完成從生產到安裝的所有過程。當然，這就是簡單也是為常見的風景石種類。

大部分的武漢風景石都是不需要進行加工的，特別是材料比較普通的石料，因為風景石材質并不穩定，加工過程中比較容易出現斷裂的問題，除非挑選到非常有紀念意義的風景石，不然一般是不需要加工的。這種簡單的石頭直接進行擺放也是非常美觀的。

武漢風景石一定要經過加工，一般加工方式有三種：切割、雕刻、拋光。泰山石選用天然成型的石頭比較有味道，黃蠟石就要選擇那些顏色亮麗不突兀的，而三峽石就是選造型和紋路。武漢三峽石是湖北的特產石種，質地堅硬紋路清晰，適合校園，庭院擺放 。這三種不同的處理方式使得中國的石雕藝術得以在風景石上進行創作，讓自然石與雕刻藝術結合起來，形成自然和人工美學的結合，也可以促進中華雕刻藝術文化得以弘揚，從而發揚光大。

傳統園林的空間除了要考慮如何滿足人的需要外，同時也考慮古人講的天地人三者之間的關系，即人、建筑與環境的關系應當十分和諧。這種精神在中國樹一幟的自然式山水園林上得到了體現，“自然和諧”成為園林藝術追求的境界。由此，在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中，歷代的造園大師們以神州大地千姿百態的山川林泉的造園風格，武漢刻字石哪里有，使人工環境與自然環境達到的和諧統一，也使得中國園林成為當之無愧的世界園林之。

中國傳統的道德觀重視內涵而不是外在表現形式，這種觀點反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開始的草創階段便離不開花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關系，如承德避暑山莊的“萬壑松風”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象，“風入寒松聲自古”，松風傳雅韻，聽松風也就成為文人雅士的風雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱贊它“高節人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國園林藝術中，花木因可以用來表達思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。