浙江臨安五代時期的墓中便有發(fā)現(xiàn)于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰：「東園處此器，形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之。」亦說明了古人以銅鏡隨葬的習(xí)俗。

銅鏡不但成為古代墓葬中常見的隨葬品之一，在一些小型墓內(nèi)也常有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，王公使用的往往是制作精良、紋飾精美的大尺寸銅鏡，而一般的平民百姓使用的銅鏡尺寸較小，紋飾屬于普通常見的品種。

在上者以至民間的贈鏡活動，無形中推動了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平，使銅鏡成為精美的日用工藝品，并受到上至王公，下至平民百姓的喜愛。

相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事，例如《西游記》和《封神榜》，都有以鏡子照妖的情節(jié)。漢代劉歆著的《西京雜記》中，提到漢宣帝所持身國寶鏡有照見妖魅之功能。晉朝人葛洪所著《抱樸子》書中便提到道士背懸九寸明鏡，老魅便不敢靠近，如果有鳥獸邪物，用鏡一照，其本形俱現(xiàn)鏡中。唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當(dāng)時的、經(jīng)濟、思想文化、社會生活及時代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。


此鏡為三弦鈕，方格鈕座，羽狀地紋。地紋之上，四個山字形紋飾作右旋排列，山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行，方格中點和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè)，共伸出16只花瓣紋，方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋，向右側(cè)伸出一支長葉紋；绹紋帶將這16個花瓣紋相連：一組將方格中點的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連；一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連，構(gòu)成兩組相互交錯四葉瓣圖案，非常繁復(fù)而華麗，卷平緣。