在過去,人類將馬馴化為畜牧,作為生產(chǎn)力來使用是一個偉大的創(chuàng)造,但是誰是個創(chuàng)造的人,已經(jīng)無可考評了,總之,馬被馴化這件事情需要的想象力。馬一開始的作用是以馬為重要牽引力來運輸物品,中國馬車歷史悠久,早在夏和商朝就被用作交通工具。我廠制作的馬雕塑中就有一些是馬拉車雕塑,馬兒體型壯碩,車子精美絕倫,它們兩個組裝在一起,就被富于了的藝術(shù)性和實用性,讓人們樂于去拍照留念。
馬雕塑在中國有悠久的歷史,表達了吃苦耐勞的精神。馬在我們的生活、生產(chǎn)和制造中發(fā)揮了重要的作用,因此評論貢獻被比作“汗馬功勞”。可以看出,在中國古代“馬文化”在歷史上的強大程度,什么是馬文化?根據(jù)教科書的解釋,它是人類文明的一個分支,以反映人類與馬之間的關(guān)系。主要包括人們對馬的理解、飼養(yǎng)、應(yīng)用以及人們對馬的工藝、藝術(shù)、文學(xué)風(fēng)格和戶外活動中。
不管任何行業(yè),如果沒有付出,就沒有收獲,這些漂亮的馬雕塑可以讓人們看到藝術(shù)家們的付出,馬文化歷來已久,漢唐旺期,從塞北引進了7000多匹改良馬。當(dāng)時,強大的馬產(chǎn)業(yè)不僅對安全具有重要意義,而且進一步溝通了中原和塞北的歷史文化。隨著馬產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,歷代王朝在馬產(chǎn)業(yè)方面有著豐富的工作經(jīng)驗,在馬產(chǎn)業(yè)科學(xué)方面也取得了的成就。春秋時期,有許多相馬家庭,每個家庭都區(qū)分了不同的方向,產(chǎn)生了各種派系,為中國古代相馬學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
馬在我國文化造型藝術(shù)中占有非常重要的地位,出于對這種造型藝術(shù)的喜愛,其中有很從人自學(xué)成才,挑戰(zhàn)精神,完成了一部部的馬雕塑。新中國正式成立,黨和國家對發(fā)展牲畜采取了保護和獎勵政策,注意提高坐騎總數(shù)和質(zhì)量,除此類培育外,還引進改良品種,進行混合雜交改進,培育優(yōu)良品種,取得明顯的考試成績。中國的坐騎大多分布在中國北部,即蘭州西部的新疆和青海、內(nèi)蒙古北部、東北部和華北北部的四川山坡和盆地。東北、西北和華北的坐騎數(shù)量約為中國總坐騎數(shù)的3/4。
作品塑造的是匹壯碩的駿馬雕塑,它就像是從大草原生長出來的,沐浴在熱烈的陽光下,穩(wěn)穩(wěn)地與大地連為一體,與人民扎根一處,堅如磐石,豪情萬丈,成為大草原生命、力量、陽光的象征。馬雕塑具有韻律感十足的流線造型,視圖描繪出一幅吟頌遼闊草原的樂章,作品即展現(xiàn)了大草原的遼闊,又將動靜有至的馬雕塑融入其中,與充滿活力的馬雕塑構(gòu)成呼應(yīng),形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的新型表現(xiàn)語境。
馬雕塑以當(dāng)代東方意象的詩意語境與西方抽象主義的觀念方法相結(jié)合,方圓相間,粗細有致,用抽象如山巒般的造型與意象的剪影效果加以呈現(xiàn),既表達了中國傳統(tǒng)的山水情懷,又以抽象、簡約、概括的表現(xiàn)手法強化造型的特品質(zhì),同時拋光部分的精心設(shè)計,營造出亦真亦幻的高山流水遇知音的神奇曼妙之境,這一組馬雕塑將作者近年來對新科技、新材料、新觀念的關(guān)注,及對雕塑空間精神的思考,直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。
所屬分類:角質(zhì)/雕刻工藝品/不銹鋼雕塑
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