寺廟規劃設計就是要有準確的地形圖,在設計人員到達施工現場之前,寺廟方或建設方需提前準備好測量好的地形圖。在做整體規劃設計的階段,地形圖的數據資料就顯得萬尤為重要,這也是進行寺院整體規劃設計的基礎準備工作。
寺廟整體規劃圖設計,也就是寺廟古建筑圖的核心部分,就是直觀形象的把整體的寺院效果圖展現出來,這部分耗費時間長,短的需要20天,長的可能需要1-2月,根據規模大小,設計深度不同,時間跨度比較大,充分考慮寺廟規劃設計的布局,寺廟風格樣式等綜合指標。
不同時期的寺廟規劃設計布局也不定相同,隋唐時,寺廟對稱布置,沿中軸線排列山門、蓮池、平臺、佛閣、配殿及大殿,為全寺中心。佛塔退居后面或一側或建雙塔,在大殿或寺門之前。宋代又增戒壇。佛寺建筑布局的演變,以塔為主、前塔后殿、塔殿并列、塔另置別院或山門前、塔可有可無。明、清時,對稱中軸線,山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、配殿、藏經樓,塔以少見道教建筑特點:以宮觀院命名,不以寺稱;所奉神像蓄發長須,穿中式衣袍;不以塔為膜拜對象;常有洞天福地等園林布置。
佛寺為弘揚佛法、進行社會教化、滿足民眾精神需要,及僧俗佛徒修學佛法的道場。寺院以其巍峨壯觀的,悲智雙融的佛菩薩像,莊嚴富麗的法器供具,浩瀚的藏經及柱壁門楹上隨處可見的經文、楹聯,僧尼清凈離欲的生活方式和威儀風度,向人們直觀地展現出三寶的形象與佛教的基本教旨教風,在觀瞻者心識中留下對佛法僧的深刻印象。
寺院,實為住持三寶的實物性表征,為瞻望佛國凈土的窗口。中國人受三歸五戒的佛弟子未必很多,但直到如今,一生未曾到佛寺觀瞻游覽者,恐怕沒有多少。作為瞻禮祈禱的投誠之地,佛寺提供了滿足廣大民眾迫切的宗教需要的實體。朝山拜佛,拈香祈愿,是比三皈五戒的佛教圈子大得多的廣大民眾信仰佛教的基本方式,這種低層次的信仰,盡管帶有中國傳統多神崇祀的氣味,其正面的教化作用,也是不可低估的。觀瞻禮拜、祈禱供養,即使是出于某種世俗的功利目的,也起碼能使人放松心理負擔、獲得精神安慰,受佛菩薩形象的熏染,心靈得到凈化,并積集了福智資糧,種下了成佛種子。
佛寺作為住持僧寶居止之處,自然成為佛教法事活動和弘揚佛法的中心,成為聯系佛教與民眾的樞紐。講經說法、舉辦法會集體念佛參禪等學修活動,從來都在寺院中進行。佛寺還是培育弘法人才的學府,無數高僧大德,都是在寺院的洪爐中冶煉,成長為人天師表。諸宗之學,無不誕生于寺院,多數佛學撰述,都出于寺院中的高僧之手,寺院實際上也是歷代佛學研究的機構。
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