雕塑是一種凝固的語言、詩歌、散文，用不同的造型去凝練一種語言，形成一種意象，安徽雕塑認(rèn)為這***是古代雕塑的意義。
何為意象造型？我們都知道或了解更多的是國畫中的寫意畫法。例如寫意人物、寫意花鳥或?qū)懸馍剿?，作者將所要表達(dá)的素材抽象化概括化地展現(xiàn)在畫面上，這些都屬于意象的造型，它是二維空間的造型表達(dá)。而雕塑則是通過三維空間的形體塑造來展現(xiàn)的，這是雕塑區(qū)別于其它造型藝術(shù)的顯著特點(diǎn)。那么“意象”一詞***不難理解，所謂意象，即不是客觀******的表達(dá)事物，而是從中抽離提煉出***主要或***重要的部分。它是較抽象較精練的，很有價(jià)值的精神產(chǎn)物。而意象造型恰恰是將主觀思想附之在客觀形體之上才產(chǎn)生的。意象造型可以說是人類***早使用的造型手法之一。鑒于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人類的認(rèn)知階段是很難達(dá)到具象造型的。

成都城市雕塑：源于古希臘，泛指矗立于城市公共場(chǎng)合中的雕塑作品。它在樓房樹立、路途縱橫的城市中，起到舒緩因建筑物會(huì)合而帶來的擁堵、壓榨和呆板、單一的作用，有時(shí)也在空曠的場(chǎng)合起平衡作用。而在成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶曉的城市雕塑。這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個(gè)角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者。對(duì)許多老成都人來說，城市雕塑在某種程度上是城市歷史的見證者，盡管雕塑口不能言，但透過歷史迷霧，許多城市雕塑依然向我們?cè)V說著往事

1、毛澤東塑像：基座高7.1米，象征著黨的生日，毛澤東像高12.26米，象征著他的生日?；拿娴母?朵葵花，象征著四川的7，000萬人民。檢閱臺(tái)和周邊走道及旁邊建筑仿佛“心”字，檢閱臺(tái)正中的毛澤東像，就是“心”字正中一點(diǎn)。盡管這是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，但卻成為成都人生活當(dāng)中熟悉親近的一座雕塑。

成都城市雕塑

2、保路運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑：辛亥秋保路死事紀(jì)念碑建于1913年,是當(dāng)時(shí)川路總公司為了紀(jì)念1911年四川保路運(yùn)動(dòng)中犧牲烈士而修建的紀(jì)念建筑。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國文物保護(hù)單位之一。被朱德譽(yù)為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命時(shí)期的歷史事件之一。它為武昌起義的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，提供了機(jī)遇。

成都城市雕塑

3、孫中山坐像：坐落在春熙路中山廣場(chǎng)前的孫中山銅像是現(xiàn)存成都早的城市雕塑之一。孫中山銅像始建于1927年，在1945年經(jīng)雕塑大師劉開渠設(shè)計(jì)并重新鑄造，由站到坐。現(xiàn)在，孫中山身著長(zhǎng)袍馬褂端坐于太師椅上，左手握展開的《大綱》凝神深思，高居于中山廣場(chǎng)中間，在熙熙攘攘、瞬息萬變的春熙路上，是特別的一個(gè)標(biāo)志符號(hào)。經(jīng)常有緬懷先生的景仰者前來舉行紀(jì)念活動(dòng)

在成都有很多景點(diǎn)以及學(xué)校，包括一些建筑，都會(huì)有一些特色的雕塑，其實(shí)單單只是為了好看嗎？并不是的哦，下面我們先來聊一聊關(guān)于成都廣場(chǎng)雕塑不同類型代表的意義吧

成都廣場(chǎng)雕塑

成都廣場(chǎng)雕塑根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。

一、紀(jì)念性

1、紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

2、紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。

二、主題性

主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實(shí)手法。

三、裝飾性

裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色

四、陳列性

陳列性景觀雕塑是指以的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

進(jìn)入21新世紀(jì)的在中國，雕塑藝術(shù)早就早已踏入大家的視線，四處可以見到的幽美的園林雕塑、校園雕塑，他們?cè)谔嵘恋牧硪粋€(gè)也陶冶了大伙兒的心里。這類藝術(shù)品都是綻開在人類發(fā)展史公開欄里的怪異植物花卉，是中華文化的引以為傲，是對(duì)吃穿住行的鐘愛。今天跟著小編來了解下成都雕塑都有哪些分類吧！

成都雕塑

藝術(shù)作品的原材料可分為天然大理石、金屬復(fù)合材料、綜合材料三類型；比如：歷史時(shí)間表主題風(fēng)格、粗曠的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，大部分采用大理石：女性主題風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)膩的采用漢白玉石、大理石：青石磚傳達(dá)古樸典雅的詩情畫意；金屬復(fù)合材料類的鈦金屬、彩剛原料重要用在歪斜產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，經(jīng)典著作方法偏現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的經(jīng)典著作中，搭建出輕松、慶賀、喜氣、當(dāng)今、潮流趨勢(shì)的語調(diào)；紫銅描述結(jié)實(shí)，顯出歷史時(shí)間表、呈現(xiàn)細(xì)膩，高雅的金屬復(fù)合材料感，可用細(xì)膩和透空的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。

原料是現(xiàn)代雕塑的載體，與經(jīng)典著作氣質(zhì)、氛圍、緊密結(jié)合，她們各自的質(zhì)感、色調(diào)，描述傳輸了粗獷、細(xì)膩、結(jié)實(shí)、喜氣、氣溫、高冷、皚皚的情景，獲得成功的經(jīng)典著作是創(chuàng)意設(shè)計(jì)與原材料配對(duì)、神形兼?zhèn)洹?br />
浮雕圖案是藝術(shù)作品與美術(shù)簡(jiǎn)筆畫結(jié)合的化學(xué)物質(zhì)，用變小的方式來處理對(duì)方，靠透視等因素來具體表現(xiàn)空間圖形，并僅作一面或兩面觀看。

二是材料選擇的相對(duì)單一性。在現(xiàn)代金屬雕塑的變革申，材質(zhì)選擇的變革是一個(gè)鮮明的特征。隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的新材料、新工藝被發(fā)明和發(fā)現(xiàn)并且運(yùn)用到現(xiàn)代金屬雕塑的創(chuàng)作中來。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在它發(fā)展的初期卻面臨一個(gè)尷尬的狀況，那就是當(dāng)時(shí)中國相對(duì)落后的工業(yè)技術(shù)。這導(dǎo)致西方已經(jīng)出現(xiàn)并使用的很多新的材料和新的工藝技術(shù)不能為中國現(xiàn)代金屬雕塑家所用，對(duì)于材質(zhì)的選擇也只能停留在不銹鋼、鋼鐵等少數(shù)金屬，顯示出相對(duì)單一的特點(diǎn)。

城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實(shí)加強(qiáng)城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動(dòng)員社會(huì)力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗(yàn)中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護(hù)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、維護(hù)辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會(huì)，把關(guān)心愛護(hù)支持城市雕塑事業(yè)的社會(huì)力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識(shí)，加深市民對(duì)城市雕塑的認(rèn)識(shí)，自覺愛護(hù)城市雕塑。

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