明式紅木羅漢床：兼具自然與實用
明式羅漢床的結構也十分合理，如明式羅漢床的座面常采用“攢邊”的做法，在四邊用45°格角榫攢起來，面板四周嵌入邊抹，邊抹所開的槽留有一定的余量，從而使面板有伸縮的余地，并且也不至露出不夠美觀的木材斷面。
明式羅漢床是特定時代的產物，其高雅的藝術格調與儒道思想的傳承、對外貿易的發展、商業的繁榮、文人尚古好雅的趣味息息相關，體現出自然空靈、高雅脫俗的韻味，蘊藏著深刻的文化內涵。
古典家具中的待客良品
羅漢床又叫“羅漢榻”，是左右和后面裝有屏板但不帶立柱頂架的一種床榻，是中國古代用以休息和待客的家具。羅漢床由漢代的榻演變而來，其形制有大小之分，通常把較大的叫“床”，較小的叫“榻”，亦可說用在寢室供臥者曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。大羅漢床可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當于現代的沙發。床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現代的茶幾。
大小羅漢床的差異除床身寬窄、式樣有無束腰、有無托泥外，圍子的做法也有不同，常見形式有板圍子、攢邊裝板圍子、攢接圍子等。此外，根據圍子片的多少，又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”。“三屏風式”，即后、左、右各一片;“五屏風式”，即后三片，左、右各一片;“七屏風式”，即后三片，左、右各兩片，在明式羅漢床中甚少見，到清中期以后才流行。
工藝和理念追求“”
中國傳統思想總體來說基本上是以儒、道兩家作為主線，而無論是儒家還是道家，均推崇“”的思想境界。這就決定了中國古代的造物設計也以“”為其追求的高境界。正是這種崇尚自然的思想，使明式家具形成了“自然、樸實、不飾雕琢而渾然天成”的風格。
正所謂好的工藝需要對自然的完全皈依，是在自然的欲望之外的無欲之存在。明式家具既極重視“自然”，又注重“實用”，其規矩的造型呈現自然之趣，生意盎然，但同時又是人們日常起居中的實用之物。
在造型上，明式羅漢床大多嚴格遵守軸對稱的法則，在選材時盡力使左右兩腿及圍子等的紋理一致，以達到左右對稱，即使不是的對稱，也力求達到整體的均衡。
此外，明式羅漢床的造型體現了局部對比、整體調和的構成法則。羅漢床中處處存在著對比：線的曲與直、長與短;面的大與小;構件間穿插中的凹與凸;空間的虛與實。這些對比因素通過巧妙的組合，又在整體中得到調和，從而使其靜中有動，寧靜沉穩而又不失活潑;方中有圓，圓中有方，坐席圓潤舒適，整體造型上方正古樸。
線條韻律成就優雅之美
中國傳統藝術如繪畫、書法皆以線為媒介，憑借線條的粗細輕重、濃淡、剛柔、虛實、長短、穿插等變化來表現對象的節奏韻律及精神，進而傳達主觀情感。
明代的文人士大夫亦把中國書畫藝術中對線的認識加以提煉，融于家具造型之中，從而獲得了既變化又統一的藝術效果，給人以律動之美。
明式羅漢床床腿的常見樣式有三彎腿(S形曲線)、鼓腿(C形曲線)、直腿(直線)等，足端變化還有馬蹄足、卷珠足等。不同的曲率給人以不同的視覺感受。再通過各種線腳的蜿蜒流轉與牙板等構件連結為一體，如行云流水般舒暢自然。
此外，明式羅漢床的牙板有直牙板、壺門式牙板等變化，或舒展寧靜，或婉轉流暢。工匠往往順勢雕以卷草等紋樣，以富于變化的線形絳環板呈現出清新自然的氣息。
值得一提的是，明式羅漢床的結構也十分合理，如明式羅漢床的座面常采用“攢邊”的做法，在四邊用45°格角榫攢起來，面板四周嵌入邊抹，邊抹所開的槽留有一定的余量，從而使面板有伸縮的余地，并且也不至露出不夠美觀的木材斷面。王義紅木家具是由山東工藝美術大師、工藝美術師、中國紅木文化傳承大師、中國紅木副會長王義先生創作。
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