明洪武釉里紅牡丹紋玉壺春瓶
所謂澀、滯、燥與潤、滑、爽，每一個字都是一片天地，每一個字都是經驗、汗水甚至淚水的結晶！要品味出其中的真意、深意和精意，一定需要成千上萬次地反復上手、揣摩、總結、凝練、提純。?
其次，瓷器的衣著亦即釉質也決定著瓷器是否出汗和出汗的多少。總的趨勢是，透明釉比乳濁釉易出汗，玻化度高的比玻化度低的易出汗。
在瓷器斷代時，干或濕的手感只是輔助的手段。所謂“古瓷會出汗”和干濕的手感，都是一種手上的感受而已，并不是真的有可見的汗液或汗滴出現；
另外，瓷器干濕的手感與你是否汗手無關。
胎色白中閃灰，胎質干澀、空隙較多從 明 嘉 靖 起 瓷 器 胎 質 已 遠 不 如 明代早、中期淘煉精細、致密潔白。萬歷官窯小件仍胎質較細密，但是，大件之物胎質已明顯較差，胎質略粗、空隙較多，并常見黑色雜質。
萬歷時期瓷器紋飾采用雙線勾勒填色法，輪廓線條較硬，如用硬筆所繪，由于回青料也有暈散現象，青花填色往往溢出線外。這一時期器物紋飾畫風稚拙，如孩童所繪一般;紋飾已趨繁縟，畫面缺乏層次;人物、動物、植物常常比例失調，嬰戲紋中的孩童頭較大;麒麟瑞獸老態龍鐘。
成化青花胎釉制作極為講究，釉有兩種，一種偏青，一種潔白，都肥腴有玉質感。部分器物外底底釉有不平的波浪感，可見采用的不是同一種釉。
成化時期的紋飾常見獅子、麒麟、海獸、荷塘鴛鴦、秋葵山茶、山石花草、折枝牡丹、嬰戲、高士、結帶寶杵等，夔龍也稱草龍，是成化時出現的一種抽象變形的圖案化的龍紋。這一時期紋飾有的畫得柔和，有的畫得潦草，無論哪種都透出瀟灑活潑，從隨意之中見其清麗。成化官窯青花底部有帶釉與砂底兩種，帶釉者居多。砂底有些呈褐黃 色，俗稱“米糊底”，這種類似火石紅的“米糊底”用手摸時，沒有粗糙之感，仍感細潤，這是成化官窯青花特有的風格。
類是以某些瓷器的制作缺陷，及表面臟舊破損痕跡作為依據的鑒定方法。
如以被鑒定的瓷器是否塌底、有無縮釉點、氣泡狀況、釉面有無“火光”、有無磨口脫彩、有無沖口雞爪紋等等。這類鑒定方法的優點是瓷器初學者學起來比較容易，只要有一段時間的觀察積累就可以初步掌握。比較適合對清中期以來的民窯中低檔瓷器的辨別，尤其適合對其中民間日用瓷器的辨認。其缺點是容易造成一種思維上的固定模式，即對于凡不具備上述某些特征的瓷器都易產生排斥性思維，并往往將它們誤解為“”、“做舊”、“仿的”、“贗品”。從而使瓷器愛好者鑒賞瓷器的范圍長期局限在清末民初低擋民窯瓷器的范圍之內，致使其眼力永遠難以得到提高。如果僅會采用這類方法鑒定瓷器的人因某種原因當了“”之后，還會使這類鑒定方法在社會上擴大化，對整個社會瓷器收藏理念產生不利的影響。另外，現代一般的家庭式仿古瓷器作坊對上述的清代以來的民窯瓷器制作缺陷，臟舊破損痕跡的模仿是比較容易掌握的，僅以這些比較容易模仿的制瓷缺陷和使用痕跡為依據搞瓷器鑒定，也極易刺激古瓷造假的泛濫，從而加劇了全社會對真正古瓷器的辨識難度。
以各地不同時期瓷器的藝術特點為依據的瓷器鑒定方法。
“藝術”一詞的含義是：
人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創造性勞動。可以說它是一種精神文化的創造行為，是人的意識形態和生產形態的有機結合體。 在這里“特殊的物質材料與工具”應該是指與瓷器生產相關的一切材料和工具，“一定的審美能力與技巧”主要是捏塑，刻畫雕鏤，繪畫，書寫及控制窯火的能力與技巧，“充滿激情與活力的創造性勞動”在這里應該是指生產瓷器過程中各個工序中具有較高技藝水平的工匠或大師的創造性勞動。
比較適合鑒定具有經“精”，“新”特點的瓷器，有些明清官窯瓷器和部分民窯瓷器雖然也有較長的年代，但由于歷代密藏很少被使用陳設，或長期埋藏在保存條件良好的墓中，至今確實完好如初。古瓷器一般較不易找到同類參照比較之器物，所以采用前面所述的類和第二類鑒定方法確實難度較大。但如果采用第三類鑒定方法就比較容易找到相對可靠的依據。因為古代工匠技藝是在長期的專心工作中自然磨練出來的，是在封建高壓和生存的競爭中積累出來的。非現代急功近利的仿古謀財者一蹴而就所能達到。通過詳細比較上述6方面的古今藝術特點上的區別，還是能夠顯現出古代瓷器和現代近做相類瓷器之間的區別的，從而達到鑒定瓷器的目的。
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