唱戲花旦雕塑是文化認同的體現,承載著過去的輝煌與當下的創新,昭示著未來的希望與可能。中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式,它有豐富的藝術表現手段,它與表演藝術緊密結合的綜合性,使中國戲曲富有特殊的魅力。它把曲詞、音樂、美術、表演的美熔鑄為一,用節奏統馭在一個戲里,達到和諧的統一,充分調動了各種藝術手段的感染力,形成中國的節奏鮮明的表演藝術。
就如同戲曲本身,這些唱戲花旦雕塑承載了豐富的情感與思想,每一尊雕塑都像是一個小小的舞臺,匯聚了戲曲的風采與魅力,激發著人們對傳統藝術的向往與思考。唱,指唱腔技法,講究“字正腔圓”;念,即念白,是朗誦技法,要求嚴格,所謂“千斤話白四兩唱”;做,指做功,是身段和表情技法;打,指表演中的武打動作,是在中國傳統武術基礎上形成的舞蹈化武術技巧組合。這四種表演技法有時相互銜接,有時相互交叉,構成方式視劇情需要而定,但都統一為綜合整體,體現出和諧之美,充滿著音樂精神(節奏感)。
玻璃鋼戲曲人物雕塑中,身著華麗戲服的花旦,面帶微笑,仿佛正在與觀眾分享她的故事;而那英俊的生角,立于高臺,神情凝重,似乎在醞釀一場激動人心的對決。這些京劇人物雕塑,既有古典的韻味,又融合了現代的藝術手法,讓人從每一個細節中感受到戲曲的特韻律。中國戲曲產生時間較晚,但是其它國外的兩種古老戲劇文化已經在漫長的歷史長河中相繼消亡,不復存在了,而中國戲曲盡管歷經千載,幾度興衰沉浮,卻至今仍充滿著生機和活力。它是中華民族傳統文化的瑰寶,而且在世界文化藝術寶庫里占有重要的地位。
玻璃鋼戲曲人物雕塑傾注了對戲曲藝術的熱愛與理解,力求在材料與形態之間找到的平衡。戲曲是中國傳統戲劇的一個特稱謂。歷史上先使用戲曲這個名詞的是宋代劉塤(1240-1319),他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”,他所說的“永嘉戲曲”,就是后人所說的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國維開始,才把“戲曲”用來作為中國傳統戲劇文化的通稱。在這些戲曲中,演員通過的表演和聲情并茂的唱腔,傳達出深刻的情感與故事。而戲曲雕塑正是對這種表演藝術的生動總結與升華。
玻璃鋼戲曲人物雕塑是對戲曲角色的再現,更是對中華文化的一種傳承與弘揚,蘊藏著無數動人的故事與深厚的文化積淀,值得我們去細細品味與欣賞。如在許多古老的農村, 還保持著源遠流長的歌舞傳統,如“儺戲”;同時,一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出,造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人,并向著戲曲的方向一點點邁進。
通過選材、造型、色彩以及細致的工藝,他們構建出一個又一個富有生命力的唱戲花旦雕塑。無論是京劇中的生旦凈末,還是昆曲里的幽婉柔情,皆在京劇人物雕塑中得以展現,讓人感受到濃厚的地域風情與民族特色。程式是戲曲反映生活的表現形式。它是指對生活動作的規范化、舞蹈化表演并被重復使用。程式直接或間接來源于生活,但它又是按照一定的規范對生活經過提煉、概括、美化而形成的。此中凝聚著古往今來藝術家們的心血,它又成為新一代演員進行藝術再創造的起點,因而戲曲表演藝術才得以代代相傳。
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