寺廟整體規劃設計圖包含的內容很多,寺廟平面圖,寺廟效果圖,寺廟鳥瞰圖,寺廟設計根據其名稱說法不同,也叫做寺院規劃設計,廟宇設計規劃,由于其寺廟規劃設計包含的內容非常之多,需要設計人員了解仿古建筑多方面的知識,如:《建筑學》、《工程做法》、《古建筑設計理論》等。同時還需要對于佛教文化,宗教文化,風水知識,園林造景等一系列如數家珍,在充分有效的現場溝通的基礎上,進行整體的布局規劃。
寺廟整體規劃圖設計,也就是寺廟古建筑圖的核心部分,就是直觀形象的把整體的寺院效果圖展現出來,這部分耗費時間長,短的需要20天,長的可能需要1-2月,根據規模大小,設計深度不同,時間跨度比較大,充分考慮寺廟規劃設計的布局,寺廟風格樣式等綜合指標。
寺院,實為住持三寶的實物性表征,為瞻望佛國凈土的窗口。中國人受三歸五戒的佛弟子未必很多,但直到如今,一生未曾到佛寺觀瞻游覽者,恐怕沒有多少。作為瞻禮祈禱的投誠之地,佛寺提供了滿足廣大民眾迫切的宗教需要的實體。朝山拜佛,拈香祈愿,是比三皈五戒的佛教圈子大得多的廣大民眾信仰佛教的基本方式,這種低層次的信仰,盡管帶有中國傳統多神崇祀的氣味,其正面的教化作用,也是不可低估的。觀瞻禮拜、祈禱供養,即使是出于某種世俗的功利目的,也起碼能使人放松心理負擔、獲得精神安慰,受佛菩薩形象的熏染,心靈得到凈化,并積集了福智資糧,種下了成佛種子。
佛寺作為住持僧寶居止之處,自然成為佛教法事活動和弘揚佛法的中心,成為聯系佛教與民眾的樞紐。講經說法、舉辦法會集體念佛參禪等學修活動,從來都在寺院中進行。佛寺還是培育弘法人才的學府,無數高僧大德,都是在寺院的洪爐中冶煉,成長為人天師表。諸宗之學,無不誕生于寺院,多數佛學撰述,都出于寺院中的高僧之手,寺院實際上也是歷代佛學研究的機構。
天王殿初多見于凈土宗寺院,因為中國的禪宗本不供彌勒佛,但兩宋之后中國佛教出現禪凈雙修的局面,所以天王殿開始出現在大部分的中國寺院里。在天王殿前兩側有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像。
鼓樓是懸掛鼓之建筑物,其位置與鐘樓相對望,故自古有“左鐘右鼓”之稱。鼓乃置于鼓樓頂之處,法會之時,為僧俗集會之報時器具。有高僧大德蒞臨寺院時,鐘鼓齊鳴,以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓,與鐘聲相互應和,早上先敲鐘,后接鼓,晚上先敲鼓,后接鐘,所以稱晨鐘暮鼓。鼓有時用來比喻佛陀所說的法,佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱,恰如兩軍作戰,擊鼓以令軍士進擊敵陣,故將法喻為鼓。鼓樓下面供奉的是妙吉祥菩薩,即文殊菩薩。
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